【讲义】

五加行的作用：

1、建立修行习惯：五十万加行，改变相续散乱和贪嗔执着的惯性，建立观修习惯。

2、积资净障：有违缘是业障太盛，无法喜是欠缺资粮，五加行能够积资净障。

3、实践教理；皈依是目的（唯一佛乘，初始即究竟），发心是方向和层次（大乘佛法，自利利他），忏悔是净障（二转空性），曼扎是积资（三转光明），上师瑜伽是密宗实现皈依的方便。

4、为大圆满和其他修行法门的殊胜前行，与正行无缝衔接。大圆满最高的修法就是上师瑜伽，净土宗就是以阿弥陀佛为上师的上师瑜伽。

上堂课总结：

讲了两种修行，第一是明观福田，重点在于恭敬、喜悦、观想清晰，其中将自己观想为金刚瑜伽母，男师兄需要排开一些性别执着。第二是七支供的修行，重点是大礼拜和观想需要灵活配合，如果觉得观想内容太多，可以在大礼拜时只做一种观想，而平时做其他观想。但必须熟悉各种观想的含义。

这堂课内容：

专心祈祷。

三、专心祈祷：专心祈祷并修持因——四金刚的本体：吉祥怙主殊胜上师是一切坛城主尊黑日嘎的本体，圆满具足灌顶。仅仅是耳闻目睹、忆念接触上师就足可以播下解脱的种子，上师是诸佛事业的唯一作者，以第四宝现身于世。从我们自身的角度而言，上师开示一生一世能成熟解脱的深道，完全通过大悲加持、强力方便将自己安置在金刚持地，所以对自己的恩德胜过佛陀。如果从功德的侧面来衡量，那真可谓密意广大如虚空，智慧无量如大海，悲心猛烈如湍流，自性坚固如山王，视众平等如父母，每份功德不可测。单单依靠祈祷上师也可以在无勤当中获得梦寐以求的一切悉地。心里意念：我依止上师如意宝您，希求您的果位，唯一修持您。满怀感恩戴德之心，禁不住泪流满面。一开始修持悉地时念诵下文：

至尊莲花生大士

您乃一切诸佛陀

大悲加持总集尊

有情唯一之怙主

自身受用识心胸

毫无迟疑供养您

自此未获菩提间

善恶苦乐贵贱等

至尊莲师悉皆知

要通过虔诚祈祷来打动他的心，唯一就是精勤念诵莲师心咒:

嗡啊吽 班则格热班玛斯德吽

每当念一百遍时，中间又像前面一样念诵“至尊莲花生大士……”。当莲师心咒念诵到一半的时候，再祈求悉地之际，每念一百遍莲师心咒中间念诵下文：

我无其余指望处

如今恶世浊时众

沉溺难忍苦沼中

愿救此苦大师尊

赐四灌顶加持尊

赐予证悟大悲尊

净除二障具力尊

在祈求悉地的时候要观想得受四灌顶，也就是观想上师的白毫间犹如水晶一般晶莹剔透的“嗡（

一旦命终寿尽时

自现妙拂吉祥刹（铜色吉祥山）

双运化身刹土中

身成金刚瑜伽母

晶莹剔透光团中

明观至尊莲花生

无二无别正等觉

空乐双运之神变

广大智慧游舞中

三界有情无一余

最胜引导胜商主

衷心挚诚而祈祷

至尊莲师赐安慰

并非口头之言词

祈赐智慧之加持

一切心愿自然成

与之同时，满怀深深的恭敬、虔诚的信心而观想：莲花生大师和颜悦色、慈眉善目、饱含悲悯的眼光注视……心间发射出热乎乎、金灿灿的红光接触到自己所观想的金刚瑜伽母心间，她立刻变成了豌豆大小的光团，最后就像火星消失一样，伴随着“踏哥”声向上飞窜融入莲花生大士的心间，在这种境界中入定。出定的时候将一切显现观成上师的游舞，并念诵下文作回向：

我今速以此善根

成就怙主上师尊

令诸众生无一余

悉皆安置于此地

或者念诵铜色吉祥山发愿文。

这样的上师瑜伽（应用到日常生活的行住坐卧当中），行走的时候将上师观想在右肩上方的虚空中，作为右绕的对境；安坐的时候将上师观想在头顶的虚空中，作为祈祷的对境；享用饮食的时候将上师观想在喉间，作为饮食献新的供养处；躺下的时候将上师观想在心间，作为所知入瓶的摄要。总而言之，随时随地将自己的住处观想成真正的铜色吉祥山，拥有这样的正念；将一切显现观想成上师的身体、恭敬诚信；当罹患疾病、出现魔障等不幸的事情时，也要想到这是上师以大悲恩赐我尽除恶业的方便，满心欢喜，而不要生起断除之心；当获得幸福安乐、丰衣足食、善法增上等顺缘的时候，要认识到这些都是上师的大悲所致，万万不可心生我慢欣喜若狂；如果修禅时出现疲厌、沉掉等现象，要观想自己的心与上师的智慧成为无二无别，护持实相见解的自相，聚精会神地祈祷上师并念诵莲师心咒：

嗡啊吽班扎格热班玛斯德吽

如果真正能够这样去修行，那么万事万物都会显现为上师与本尊，所作所行都将成为善法。如米拉日巴尊者亲口说过：“我行显现转道用，六聚自解之走式；若坐无伪本来住，精华实义之坐式；若食享用空性食，断除二取之食式；若饮痛饮念知泉，坚持不懈之饮式。”不仅如此，踏上密宗金刚乘道以后，破誓言进行酬补清净、有资格修持生圆次第大圆满等一切道、不出现障碍、不步入歧途以及功德资粮与日俱增等这一切，归根到底都要依赖能成熟的灌顶。如颂云：“密宗未依灌顶无成就，犹如舟子手中无船桨。”又说：“未受灌顶无成就，沙子无法榨出油。”（灌顶也有三种：）首先具有法相的金刚阿阇黎让我们进入坛城以后赐予灌顶，这叫做基灌顶；依靠上师瑜伽，不观待他缘而自己得受四灌顶，这叫做道灌顶；究竟果位（即十地末际）时获得大光明或者深明无二灌顶，现前圆满正等觉，这叫做果灌顶。上师瑜伽也具有清净、圆满、成熟三种不可思议的甚深要诀。在实修正行时，一般来说所有的前行法都不能弃之一旁，尤其是观修生圆次第等时依靠上师瑜伽法而得受道灌顶，是每一座开始必不可少的殊胜要诀。如果是一个信心十足、誓言清净的修行人，那么仅仅依靠圆满修行这以上的正道，也可以不观待正行法门而往生到妙拂吉祥山。在那一清净刹土当中通过四种持明之道将会比日月运行还迅速地获得普贤王如来果位。

观修要点：1、“嗡、啊、吽”三个字母要观想清楚；2、自身和上师本质都是空性，故而可以轻松化光；3、融入上师后，尽量保持自然安住。

五要点在上师瑜伽中如何体现：信心在恭敬、祈祷和接受灌顶中体现，发心、专注和见地在“上师是法身”的观修中体现，放松在“一切都是上师的显现”的见地中、在彻底无执中体现。总的来说，需要以虔诚、恭敬、愉悦和放松的心境来修行上师瑜伽。

修上师瑜伽的具体利益：1、具前四个加行的全部作用；2、依据信心和三昧耶戒，获得上师的功德；3、实现皈依和证悟的合一，据见地和专注，证悟自心本性为真正的上师，即上师瑜伽的究竟意义。

上师瑜伽速赐加持：

《上师瑜伽速赐加持》修法仪轨

皈依偈：

那葵内色那卡刚瓦耶 安住虚空遍满虚空者

喇嘛耶丹堪竹措南当 上师本尊空行诸会众

桑吉秋当帕波给登拉 诸佛正法以及圣众前

达当桌折给贝嘉色切 我与六道众生敬皈依

发心偈：

达当塔意思剑南 我与无边诸有情

噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊

印巴西波达涅德 了知如是之自性

香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心

观想：

啊                     啊

科德曲更甲达如毕昂     轮涅诸法本净觉性中

让当玛甲意西俄爱龙     自性不灭智慧五光界

俄吾华单加毕多吉啦     本体具德文殊金刚尊

南巴加吉意斯洛布尼     形象唯一怙主如意宝

呷萨则争班智达义其     白明美颜班智达之饰

曲恰夏杰 RA 支拿瓦南   说法手印持执宝剑函

夏尼吉中俄热木美卓      二足跏趺照射无边光

让郎达毕坚得拉美萨      一切自现观为净明然

祈祷：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

随力念诵后：

蹋尼喇嘛俄爱头耐吉 后师已成五光之明点

让革即俄涅修娘为腾 由从自顶渗入于心间

嘉更意西旧第喇嘛当 当思诸佛智慧总集师

嘎瓦南毕新拉托巴萨 获得与彼同分之加持

回向偈：

结瓦根德样达喇嘛当     生生世世不离师

札梅秋结华拉隆修内     恒时享用胜法乐

沙当兰结云单RA造内    圆满地道功德已

多吉蔷格顾旁涅脱效     唯愿速得金刚持

如是离意法身中入定，彼中起座时，观诸现有即师本性，而行平常威仪也。