【讲义】
上堂课总结：
1、解释了什么是皈依，皈依的发心，皈依的分类，皈依的对境，皈依的利益；2、要明白皈依有三个阶段：皈依的形式、皈依的修行、皈依的结果。
这堂课内容：
皈依的学处（学习的范畴：戒律、科目、方法）：
皈依偈：皈依佛竟，终不皈依天魔外道；皈依法竟，终不皈依外道典籍；皈依僧竟，终不皈依外道徒众。
学处：
1、三种所断：不顶礼世间天神、不损害众生、不以外道为伍；
2、三种所修：对佛像起真实佛陀想、对法本乃至字句起真实法宝想、对僧宝所依起真实僧宝想；
3、三种同分：将上师、善知识，看作真正的佛宝；将上师、善知识所赐的任何教言都当成真正的法宝；对于上师的眷属、弟子及与自己共同持梵净行的道友们，当成真正的僧宝想。
皈依的分类：共同乘皈依法：也就是以诚信佛为本师、法为道、僧众为修道助伴的方式来皈依。不共同密乘皈依法：通过三门供养上师、依止本尊、空行为助伴的方式而皈依。殊胜方便之金刚藏皈依法：依靠脉清净显现化身、风清净显现报身、明点清净显现法身的捷径来皈依。究竟无欺实相金刚乘皈依法：皈依境圣众心相续中的本体空性、自性光明、大悲周遍三相无二无别大智慧，我们为了使自相续生起这种智慧而反复修持、决定，依靠这样的方式而皈依。
如何修皈依：
莲师教言：据说在密咒乘的大乘法教中提及，一个人能即生与即身成佛。这表示毫无疑问地你能快速成佛，因此必须破除认定只要偶尔皈依一下就够了的错误认知。你应该日夜都一再地皈依。然后你必定能快速证得真正、完满的佛果。莲师说：如果你努力地皈依，就不需要修持太多别的法教。无庸置疑地，你将会证得佛果。
莲师所讲三种皈依的修学：
外皈依：皈依三宝。谁能终结生与死？除了已离于所有过患和圆满所有功德、遍知的佛之外，无人能及。因此，只有佛所传下的佛法，以及传承法教的僧团，才能终结自己和他人的生死轮回。因为他们是皈依的唯一对象，所以你必须皈依三宝。
措嘉佛母继而问道：外皈依需要多少种的修学？
上师答道：一旦你皈依后，就必须善巧地修持八种修学，以避免誓戒的毁堕。
她问道：何谓八种修学？
他答道：首先，有三种不共的修学：既皈依佛，就不能向其他神祇顶礼；既皈依法，就应舍弃伤害众生；既皈依僧，就不能与外道为伍。这是三种不共的修持。说的更详细些：首先，既皈依佛，“不向其他神祇顶礼”表示若你向一般世俗的神，例如大梵天、毗湿奴、湿婆神或其他神祇顶礼，就会损坏你的皈依戒。如果你向这些神寻求皈依，那你的皈依戒就毁坏了。其次，既皈依法，“舍弃伤害众生”表示如果杀生，你的皈依戒肯定是毁了。即是你只是因为生气而打其他众生、奴役他们、在他们的鼻子上穿洞、把他们关进兽栏、扒光他们的毛、取他们的羊毛……等等，也都算是毁损皈依戒。第三，既皈依僧，“不能与外道为伍”表示如果你和抱持、依止常见或断见的人在一起，你的皈依戒就毁损了。如果你的见、行和他们沆瀣一气，你的皈依戒就毁了。不管怎样，所有佛法的修行都囊括在皈依里，邪见之人是无法了解这个的。
以下是五种共的修学：
一、当你在修行之前，用各种大量、最好的饮食来做盛大的供养。在十四日与三宝之前摆置供品，恳请他们莅临享用。接着，在十五日献供。有四种供养：大礼拜供、实物供、赞颂供、修持供。
首先，大礼拜供：站直，合掌。念及诸佛菩萨的功德，当你在做大礼拜时，观想你碰触他们有法轮服饰的双足。接着是实物供：献上供品，例如完全不属于任何人的鲜花、或观想的东西、或是自己的身体。配合曲调赞颂。
修持供则是祈愿生起空、悲不二的菩提心所产生的善根，皆是为了一切众生而证悟成佛。
莲师说：三宝根本没有半点需要一碗水或任何礼敬。献供的目的是为了使你接受诸佛的慈光加被。谈到最好的饮食供养，堆三撮最好的事物，念诵嗡啊吽三遍，观想你的供养刹时变为甘露海。随后，迎请你的本尊周绕无数的三宝圣众，并观想你献上这些甘露，祈请他们享用。如果你没有办法这么做，只要单纯地献上某种供品，并说道：三宝，请纳受！如果你真的空无一物可供，至少要每天供上一碗水。如果不这么做，你的皈依戒就会毁堕。三宝并不需要这些物质滋养的供品，像一般众生一样。这些食子是为了让你不知不觉地累积资粮。
二、第二种修持是绝不舍弃殊胜的三宝，即便为了你的肉体、生命或是宝物的缘故。谈到不舍弃皈依，即便为了肉体的缘故：纵使有人威胁要挖掉你的眼睛，剁掉你的双腿、双耳、鼻子或双臂，你宁可让他这么做也不能舍弃三宝。谈到不舍弃皈依，即便牺牲生命：纵使有人威胁要杀掉你，宁可让他这么做也不能舍弃三宝。谈到不舍弃皈依，即便为了宝物之故：纵使将整个世界装满宝石给你，做为舍弃皈依的回报，你也不应舍弃皈依。
三、第三种修学是不管发生什么事，不管是生病、困顿、安逸、快乐或悲伤，你都必须备好一个曼达盘和五种供品，向三宝献供。之后行皈依并如是祈请：
尊贵上师，金刚总持尊，一切诸佛暨菩萨，恳请垂听吾祈请！愿息诸病、鬼魔障，祈赐安详及诸善。除此之外，同样适合累积福德的方式，是大声诵读佛经、吟诵与供养食子，因为这些同样属于皈依的基础修学。如果没有任何帮助，也不要产生邪见，认为三宝没有加持！佛法不是真的！应该要这样想：当我的恶业报尽时就会觉得好多了！不要寻求其他途径，像是算命找巫师作法，唯有皈依。
四、不管旅行到任何地方，都要忆念诸佛和菩萨、献供与皈依。譬如，明天你要到东边去，今天就备好一个曼达盘并献供，向东方的诸佛菩萨行皈依。你要怎样祈请呢？在离开之前，你要如下祈请：
上师、金刚持、诸佛暨菩萨，祈请垂听吾祈请！祈免人与非人诸障难，自此安抵去处皆吉祥。
如果出发的前一天你没有这么做，动身之际也要这么做。离去之时，如果不记得在跨出门槛的七步或十步之内行皈依，那么你的皈依戒就毁损了。 一旦你将心托付于皈依处，就不可能被欺骗。
五、思维皈依的功德，一再一再地如是修学。皈依三宝之后，就认定祂们是你希望之所在，仰赖祂们是你的信托之所。一直把三宝当成是你唯一的庇护来源，向祂们祈请；向三宝祈求加持。 想着你眼前的三宝所依物，不管是塑像、雕像、画像、佛塔、经书……等等都好，都是法身。可能当你在大礼拜、献供或祈请时，会突然了悟法身的精髓。即使不这么发生，单是向三宝大礼拜、献贡所建立的业缘，也能使此人在未来成为佛的弟子。
莲师说：不管你有任何禅境，像是生起证悟者的功德或喜乐，要认为这是上师与三宝的加持；这样想，你会得到加持。不管遇到任何困难与悲苦，要想这是自己的恶业使然；这样会让所有的恶业竭尽。总之，如果你不将心托付于三宝，反而抱持着邪见，三宝就不会有任何加持，你可能无法逃离下三道。
内皈依：皈依上师、本尊、空行。受皈依者必须是那些已进入密咒乘的人。
措嘉佛母问上师：谈到内皈依，需要修持哪些修学？
上师答道：有八种修学，首先有三种不共的修学。
一、皈依上师，就不能对他产生恶念，甚至起了揶揄他的念头。
二、皈依本尊，就不能中断对本尊的观想与持咒。
三、皈依空行，就不能忘了在固定日子的献供。
有五种共的修学：
一、任何你所饮、食的第一部分皆加持为甘露。观想上师在你的顶上而供养甘露；观想本尊在你的心间、空行在你的脐间而供养甘露。你应如是修学饮用食物的方法。
二、不管你往哪个方向行去，向上师、本尊和空行祈请。观想上师在你的顶轮上，观想自身是本尊，并观想空行与护法是你的眷从。这是行走的修学。
三、即便付出生命或四肢的代价，也应认定上师亲如心脏、本尊亲如眼睛，而空行亲如身体般的修学。
四、不管怎样，像是生病、困顿、安逸、喜悦或忧伤，你都应如是修学：向上师祈请、向本尊献供、为空行修荟供和供食子。除此之外，你不应寻求其他途径，例如算命和请巫师作法等。
五、忆念上师、本尊、空行的功德，你应一再地皈依。皈依上师，会清除障碍。皈依本尊，会证得身的大手印。皈依空行，会获得成就。
措嘉佛母问莲师：内皈依具有什么样的功德？
莲师答道：皈依上师，你能免于概念之心的羁绊，无明与愚痴的障碍得以净除，观与本觉的资粮得以圆满，会得到任运的成就。皈依本尊，你能免于反复的认知，能聚集俱生智的资粮，能证得大手印的成就。皈依空行，你能免于障碍和邪魔的侵扰，饿鬼道匮乏的障碍得以净除，出离和无执的资粮得以圆满，能证得大乐的报身佛成就。
