1、观唐卡，打坐专修
净土法门具体要怎么修呢？我们不走汉传佛教那种只念佛的方式，当然平时你也可以持名念佛。我们主要采用藏传净土法的修法，要打坐专修。居士林的师兄每天要修一到四座，一座两个小时。
首先要请一幅开过光的阿弥陀佛唐卡，最好是藏传佛教红色身体的那种，因为脱噶中看到的阿弥陀佛就是这个样子。
大圆满修脱噶要去看太阳，看到一定阶段，就会显现各种明点、金刚链，然后慢慢出现坛城、单身佛像，最后会看到双身佛像。单身的佛像就是红色身体的阿弥陀佛这样，它不是靠人创作出来的，不是意识的造作。因为在大圆满彻却的修行里，心是完全的放松自在，没有任何造作，然后在那个状态里，通过眼根的清净而看到阿弥陀佛，就是这个样子的，所以我们观想这样的阿弥陀佛最为准确。
如果你修惯了汉传，想观其他的阿弥陀佛像，也可以，没问题。像是次要的，信愿才是最真实最重要的。你用的其他像最好也是开光的，如果你坚持认为汉传净土不讲究开光（其实汉传也讲究开光的），那么不开光也没关系，还是那句话——最重要的是信愿。当然，你能把这些做足更好。
2、以菩提心的心态踏实地念佛
我们把阿弥陀佛的像放在面前，真切地发愿，发起菩提心：我现在要为所有众生往生西方极乐世界而念佛，要真的这么去想，不能哄自己。要真的想：我念的每一句佛号都是为众生能够往生极乐。当然众生也包括你自己，不能说你不属于众生嘛，你不属于众生难道还能属于佛菩萨吗？要去培养这种心态，然后明观佛像，开始念佛。
记住，你的每一句佛号都是在呼唤阿弥陀佛，每念一句佛号都是往自己心里增添一种想往生的力量，而不是为了完成两千、三千或者一万的数目。每念一句你都要充满虔诚、感恩、向往，才会有效果，每一句都要这样：“南无阿弥陀佛……”（师兄示范念佛）一直要非常恳切地去念 。
大家念的时候绝不能求快，求快的话有时候会为了完成数字而忘记信愿。如果嘴里不停地念，念珠不停地拨，头脑里边在想什么不知道，这样不仅没办法增加信愿，反而会把自己念成“油子”（油子，指法不入心的状态），而且念的过程中快乐也出不来，会非常麻烦。
所以要充满虔诚地念佛，这样去念，就有了发大心（菩提心），有了明观福田，有了想去净土的清净愿。清净愿是什么呢？一是很纯净，就是为了成佛度众生，除此之外没有其他想法；另一个就是很坚决，为了往生西方极乐世界什么都舍弃。
我们往往嘴上说“什么都能舍弃”，但实际是想用这句话来换取很多的不舍弃！很多人学佛都是如此，期望通过学佛换取什么东西——这是不行的，学佛永远拿不到什么真正的东西，因为佛法根本就不承认这个世界有实有的东西存在。佛法认为世间所有快乐的根本就是苦，所以佛陀宣说了苦集灭道中的“苦谛”——苦是一个真谛。如果你想通过佛法来换取世法上的利益和所得，是亵渎佛法的想法，也会让你的信愿不清净，不能叫清净愿。
每天都这样念修，要念多少呢？没有具体规定，因为每个人的情况都不同。这样念的话，你很快会累，累了就停下来，安静地坐在那里，发呆也可以。如果念的时候，出现一些很好的情绪，比如很感激、很感恩等，你就保持那个情绪，不理它，也不要故意去保持它，应该说你去感受它、享用它。在那种状态里边，可能会流泪等等，你随便它并且保持一段时间，然后休息休息，在保持的同时你身心也获得休息，休息到一定时候再回头又来（念佛）。
也就是说可能你念半个小时就累了，可以休息一下再念，但休息时不能下座，还是要盘腿在座上，最好两小时一座。刚开始可能一座两个小时做不到，那一个小时总可以吧？如果一天连一个小时都坐不了，你就不要说自己想往生净土了！
如果你说你想往生，但你连一天一座一个小时都做不到，你当自己是什么人呐？其实说这个话的时候， 要么骨子里不信佛法，要么就是觉得自己很了不起——我一天二十三个小时在做坏事，想一个小时念佛得往生。这个是不可能的，我们没有谁有那么大本事。从前永明延寿禅师都已经是证悟者了，每天还要念佛十万声，当然，他这个有示现、表演和鼓励大家的作用。但他为什么要这样表演和鼓励我们呢？就是要告诉我们，如果不能保证相续中求往生的力量最强大，你就不能往生净土。
我们嘴上说“我最想的就是往生”，其实很多都只是概念。如果现在一个人要我们去念佛，另外一个人要我们去挣五千块钱，大家马上会把念佛忘得干干净净，肯定会先把那五千块钱挣了再说。可能会想：“我挣了五千块再回来念佛不是一样的嘛？”——不一样的！因为中阴时也会有人让你去挣五千块钱，一跑去挣钱你就堕下去了。
中阴时不像活着时白天那样有功利思想，那时候功利思想完全被摧毁的，是习气做主。活着时的功利思想也是一种习气，是自我欺骗的习气。所以，大家一定要很踏实地去念佛，然后下座前要记得发大心回向——愿我所有念佛的功德，能让自他所有众生在中阴的时候排除所有的违缘，顺利往生西方极乐世界！
3、修其他法的时候把功德回向给往生净土
以上说的是纯粹念佛的人，但是修其他法的人，比如修单空等等，回向时都可以加上这一条。通常我们的回向文是“所南德义檀嘉热巴涅……”，很多人念完都不知道意思是什么，感觉就是唱了一首歌，这样不行的，要去认真思考一下回向文的意义。如果想不清楚，你就把那些概念好好想一下：“我现在做的这些功德，除了回向文里面念的，还要回向往生西方极乐世界。”
这样去做，你的心趋向净土的信愿力才会越来越强，强大到在梦中的时候随时随地都在想，一遇到困难时能马上提起往生的念头，这样到中阴就好办了；强大到即使遭受身心的折磨，你也能不停地发愿往生极乐，这样你就差不多可以了。真的要这样才行的，不然的话，稍稍一点勾引你都会扛不住，马上就会忘记念佛。
很多人会有侥幸心理：“哎呀，我现在受点勾引没事，到时候自然知道念的。”到时候就由不得你了——现在就是中阴，你要把现在当作中阴来应对，中阴时你才做得了主。如果你认为中阴是中阴，现在是现在，那么中阴的那个“现在”你就会完蛋，绝大部分人根本就没有机会区分那是不是中阴，因为临终时全由习气做主，马上见效的。
所以有些人不明白这些道理，平常就不会努力、认真修行。净土宗有个说法是：修净土的一万人中难得往生一个，就是因为刚才说的那些做不到。净土法门是最简单、最好修的，同时也是最难修的，由于太好修了，所以就最难修。因为把修法弄得太简单，导致大家都不知道一句阿弥陀佛里面蕴含多少意义。
实际上，念阿弥陀佛可以积资净障。净土宗说，一句“阿弥陀佛”可以摧毁八十大劫的生死苦难；念一句“阿弥陀佛”也可以积资的，集聚无量无边的“财富”。在这里说的财富不是人民币，是心灵求取解脱的力量和资粮。念佛的确具备巨大的力量，但如果我们不具备基础的心态，念佛的作用就极其之小。
然后要回向，回向后一座就修完了。
4、念不下去要休息，休息时看看净土方面的书
天天这样去修，那要修到什么程度呢？一般刚开始这么念修会受不了，往往念得很糟糕，身心相续难受得不得了。念不下去怎么办呢？可以念一会儿歇一下，然后再来，中间休息时可以看看净土方面的书。念时放一张阿弥陀佛的唐卡在面前，如果出差在外带一张小的唐卡也可以，但最好是一张自己熟悉的唐卡，也可以带一本净土的书，念一段时间你可以停下来看书。
如果我们要修净土，这类书很多，净空法师的那些书也可以看，当然，如果觉得哪个说法有问题，你就拿来问。我们学法要像鹅王饮水一样“择乳而饮”——把牛奶和水混在一起给鹅王，它会喝掉牛奶把水留下。我们读书也一样，如果遇到说法不圆满的，没关系，拿出来仔细讨论，了解之后，接受那些圆满的，把不圆满的暂时搁置一边，连诽谤都省了。我们去读净土宗的书，不仅可以丰富自己对净土宗的认知，还能加强信愿。
《胜道宝鬘论》有十四个比喻，最后一个比喻说，要让心无着无相，就必须先认知和了解。现在反过来，我们要让心有着有相（执著阿弥陀佛），你也必须要先认识和了解。也就是说，一个让你无相—— “实相的阿弥陀佛”；一个让你有相——是有相的阿弥陀佛（报身的阿弥陀佛）。佛有“法报化”三身，阿弥陀佛属于报身，实际是我们想蕴清净的结果。
如果刚刚开始念佛时散乱，你就要一边看佛像一边念，看一阵念一阵，然后又歇下来，循环往复。记住，这个时候就跟我们修空性一样，坚持是最重要的，因为这个阶段是最痛苦的，如果没有极强的希求心和很大的信心，或是业障深重，很可能修不下去。
5、长期坚持，万缘放下一心念佛
很多人念一两年没看到效果，就放弃了，为什么呢？因为我们相续中其他的力量太大了，在念佛的力量还没发挥出来时，身心中发挥力量的还是过去堆积的恶业的力量，它发作出来就表现为不快乐或糟糕的一些东西，让你痛苦、纠结。念佛的快乐根本没开始，一旦开始就不得了了，念到后来你的身体会散发出香气，有时在黑暗中念佛还会看到你身上就像在发光，这就是“香光庄严”——普通的持名念佛都能做到这样。
先别说香光庄严了，我们首先要能够熬过开始念佛最苦难的那段时间。像禅修中心的师兄，相对要好办一些，你们有团体，因为要熬过苦难期，团体和善知识的力量是最大的。这里的善知识可以是书本、是你周围的同修，鼓励你念佛，帮助你的也是善知识，团体内部相互促进、鞭策，也是你的善知识。
此外，我们还要懂得休息——放舍。如果实在太烦，就要停下来，比如烦得一提到念佛就觉得很糟糕，会说：“哎呀，不要给我提这个事啦！”那就麻烦了，刚刚开始的时候你要懂得休息，转移压力。
念佛到一定的时候，会走到一个阶段，叫“功夫成片”——这是个很大的概念，代表很多种情况。比如有时候念到觉得四周都在念佛，树木在念、河水在念，甚至汽笛声都是“南无阿弥陀佛”，这是功夫成片的前期。然后是无论何时，纠结也好、痛苦也罢，情绪开始发作时，只要一念“南无阿弥陀佛”，所有烦恼都没了。这是功夫成片的一种表现——即念到这个时候念佛可以用来对付自己恶劣的情绪和负面的心理现象。比如遇到痛苦和纠结，会觉得“他怎么这样子呢？”不良情绪开始出现了，但只要一念“南无阿弥陀佛”，这种痛苦马上就消失。
再往上的境界，就是“一心不乱”了。关于一心不乱，境界性的说法有很多：慈诚罗珠堪布说这就是开悟；汉传这边解释得比较笼统，说你在任何时候都能提起往生的信愿，就叫做一心不乱。“任何时候”就很难做到了，当然它主要是指中阴。
中阴会出现把你千刀万剐的情况吗？有可能，而且中阴时的感受跟千刀万剐也差不多。佛陀说人死时，当人的神识开始离开身体就像“生龟脱壳”那样痛苦。用老虎钳把乌龟壳上下夹住，然后点火烧它屁股，乌龟疼得拼命往前冲，由于壳被夹住了，所以冲出去的只是一个肉团……这就叫生龟脱壳，我们死亡的痛苦就和这个差不多，这种情况下，你还能“一心不乱”地念佛吗？念妈的可能性更大，你要在那个时候把叫“妈呀”变成叫“阿弥陀佛”才能称为一心不乱。
怎么才能做到这样？就是要天天念“南无阿弥陀佛......”，长期坚持念。一个人真正能念佛达到“一心不乱”的时候，就已经很不错了，通过念阿弥陀佛这样的观想，禅定的功德以及观想的功德都会生起来。
观想是什么呢？就是我们在看着阿弥陀佛唐卡的时候，不能只把他当成画像，要把他当成自己的上师，因为我们观修净土法门，实际是在修以阿弥陀佛为上师的上师瑜伽。看佛像的时候，和平常的观想一样的，看他的脸是什么样的，眉心的白毫是怎么长的……全都要观想得很清楚。
观像和观想其实是结合在一起的，看着像去想他，想他的样子，要想到眼睛一闭他就能清晰地在你头脑里出现，甚至后来慢慢能直接看到——这就是生起次第现前了。当然我们能念到这种程度的人可能比较少，但长期坚持训练的话，是可以做到的。
我们要一边抱着皈依的心态念“南无阿弥陀佛”，一边想他的样子，想累了就歇下来，什么都不想，休息一下，恢复过来又接着这样做。要很细微地，先想脸部也好、胸部也好，想他的法衣也好、顶髻也好，对着很清晰的唐卡，边看边念、边看边念……开始看局部，最后看整体。
这是一个非常漫长的过程，不能说“我今天看这局部，明天看另外的局部，第三天就看全部”，做不到的。大家不要着急，其实你专注一个部分就是在专注全部，为什么呢？不管你专注部分还是专注全部，你的信愿都会因此而增长，所以没关系。如果已经彻底观想清楚，信愿也增长到无以复加的程度，那时的境界可以称为“一心不乱”，也可以称为以阿弥陀佛为本尊或上师的修行。
佛法皈依的三个层面：佛、本尊、上师。按显教、内密、大圆满来分，可分别为：佛、法、僧；然后是上师、本尊、空行（护法）三根本；最后变成风脉、明点、自性菩提心（自心本性），越来越往里面走。我们修净土不是走大圆满自心本性这条路，走的是以阿弥陀佛为上师或本尊的修行之路。如果你以气脉明点的方式去修净土，那就变成了颇瓦。
颇瓦就是观想自己的气脉，等下我再讲，这个需要单独讲，我这里略提一下。慈诚罗珠堪布有个讲颇瓦的开示，大家要去听，这是一种很厉害的修净土的辅助方法，修净土的人最好也修一下颇瓦。以后有机会我们会从藏地请一些大德过来，请他们专门教大家修颇瓦。如果有幸请到这些大德，修颇瓦要四十九天，在这期间，希望大家到时能够开顶。即使你是修大圆满的也不妨修一修颇瓦，这两个法并不冲突。
我们接着说念佛的时候要一边观想一边念，要做到刚才说的那样。念到后来，甚至在睡梦中都在念阿弥陀佛，会一边睡一边念，而且头脑里还能清晰显现出阿弥陀佛。甚至可以把阿弥陀佛观想在自己的头顶、喉间、心间，观想得非常娴熟，这时候就表示开始有成就了。
现在我们观想什么东西比较娴熟？可能连我们最爱的人民币都观想得不娴熟。另外，我们最喜欢的儿女的模样，在不看着他的情况下可能也不一定想得清楚。我们心的集中能力、清晰能力很差，连我们这么喜欢的人民币都想不清楚。如果这样，等到临终时，哪种习气会出来做主就很难说了。所以一定要把心集中在一个事情上——佛像，让它绝对的清晰和明了，也就是说修行时我们要尽全力去观想佛像。休息、观想，休息、观想……轮换着来，慢慢做到功夫成片、一心不乱。
“一心不乱”就是任何东西都不能干扰你，这能够达到什么样的程度呢？刚开始我们是在座上对着唐卡观修，然后不需要唐卡，一坐在那里，只要意识一作意，阿弥陀佛像马上就出来了。记住，这里说的这种佛像出来不一定是要眼睛看到的，头脑里能很清晰地想象出来就可以，就像我们能够清晰地想起我们所熟悉的事物一样。
当然，由于我们现在的观想能力很差，就像刚才说的连人民币都想不出来。你可以想不出来人民币，但是阿弥陀佛的像一定要在你头脑里很清晰地现起，然后同时去念阿弥陀佛。念到后来，要到把（面前的）佛像取消，不用看了，也能清晰地想起阿弥陀佛的样子。
还有，我们前期可以在很好很安静的环境里念，到一定阶段就要到屠宰场、监狱，甚至晚上去坟场之类的地方念“南无阿弥陀佛......”那个时候如果专注在佛像上，天王老子都不怕，真有东西出来把你吃了，那你就往生了，多好啊，等于借他修了个诛法（众笑）。如果你的信心真的强大到如此程度，你真的会不怕的！
八十年代，我们国家涌现了一批以青年诗人为主的崛起的诗群，其中有个诗人叫舒婷，她在诗里说：“现在，让他们/向我射击吧/我将从容穿过开阔地/走向你，走向你/风扬起纷飞的长发/我是你骤雨中的百合花。”——凡夫面对一个破恋爱都能搞成这样，想要往生的人更应该如此，当你念到全身上下每根汗毛都是阿弥陀佛的时候，这个时候你就可以说：“现在，让他们向我开枪吧/我将从容地穿过轮回/直达弥陀净土！”（众笑）如果你的相续真的成熟了，就是能做到这样。
大家不要认为这是傲慢，念佛到了这个境界，心会非常柔软，不会有丝毫傲慢——这是佛慢。佛慢和凡夫的傲慢区别很大：佛慢是没有人我的，是在平等的状态中，克服所有不平等的习气；而傲慢是建立于相续区别，并且认为自己的相续比别人的超胜。
所以，如果念佛真的可以达到这种程度，就可以到任何地方，任何时候去念。甚至晚上睡梦中都在念佛，往生净土就有希望了。你们可能会说：“这个听起来好难哦！”其实不算很难，比你去医院开刀、下地狱被油锅煮要容易多了，大家只要年年岁岁、日日月月这么坚持，真的不会很难的。佛法的加持力很大，但有赖于你的坚持和虔诚，如果两样都不到位，无论你怎么修都不行！
继续念，一座念完之后要回向。
念佛到“一心不乱”，你这一生就有希望了，不过这是一个漫长的过程，中间还要不断地闻思、不断从事一些相应的善法，不能说“我就一心念佛，其他善法都不搞了”，其实你也做不下去的。有时候念佛久了好想和大家一起出去放放生什么的，因为想到河边去心软一把，如果想出去轻松一下时，就尽量出去做善事吧！
所谓“万缘放下，一心念佛”，首先难在“万缘放下”。我们现在是什么缘都放不下：人民币放不下、家庭放不下、儿女放不下……这样放不下、那样放不下，你怎么可能一心念佛？即使放下万缘，要做到“一心念佛”也比较难——心老是没办法集中在佛法上，因为它散乱惯了，或者不是散乱就是昏沉。所以要做到“万缘放下，一心念佛”，是要付出很多努力的，不像听起来那么容易。
但是，也不是不行，像你们（禅修中心的师兄）现在这样修行，还是很容易修成的，你们吃了饭什么都不需要干就来修行了。这是无量劫修来的福报啊，真的是无量劫来不知你们埋“了多少次歪屁股坟”（比喻，形容福报大），今生才能这样不用考虑其他事专心修行，真是太殊胜太难得了！如果把这个机会浪费了，整天在搞一些扯淡的事，那就不是损失几千亿、几万个亿那么惨了。
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