往生净土有一个辅助方法，就是刚才说的颇瓦。我现在讲一讲颇瓦法的原理，至于具体修法大家去看上师开示。
1、颇瓦就是把信愿念佛变化成以气脉的方式来实现
前面我们说了要信愿念佛，颇瓦就是把信愿念佛变化成以气脉的方式。如果我们在临终或中阴时真的能想起有这个信愿，不用颇瓦也能往生。颇瓦和我们思维的差别，是它已经落实到气脉上了，而“信愿”还只是一个概念或心愿，还没能到气脉的层面。
为什么气脉这个层面比思维和声音对人的影响要大很多呢？我们念佛的观想主要是思维和声音，而气脉就是我们身体各种各样的感受。一个人感受细微的诸如触碰等等，绝对大过声音和想法对他的影响。
例如，想要一个人“叛变”，你拼命地骂他、吼他，不一定行的，或者说如果不听话，就让他看非常难看的东西，他可以闭着眼睛不看，或者看着但是不理就行了；但要是动了他的气脉，比如用鞭子抽他，对他的影响很大，他承受不住，就有可能投降，甚至会想先假意投降一下。颇瓦的原理其实就是——通过气脉的方式让我们求生净土的信愿力更强大。
我们修颇瓦的时候，一定要将阿弥陀佛观想在上空，而自己的神识要集中在中脉里一个淡绿色的风团——其实就是把所有的注意力集中在这里；然后观想神识顺着中脉冲顶，冲出去，跳入阿弥陀佛心间。实际上这个方式，就是在完成我们的信愿。换句话说，如果信愿体现在平时对中脉的观修中，可以让我们非常的集中和有力量。
但是，你可能会说：“我念佛不是一样很集中？”是的，但如果你真的把气脉的觉受修出来了，那个力量会非常大的。到中阴的时候，这种力量会成为最大的力量，并且由于你平时的训练，它一定是和你的信愿结合在一起的，所以那时你就能借助这个方式往生——当那个淡绿色的风团即所谓的神识，“呯”一下跳到阿弥陀佛心间，和他融为一体的时候，净土就现前了。
2、先开顶，再经常练习
颇瓦的原理是以一种外在的方式，激发我们心相续中那些信愿的种子现前。修颇瓦有赖于平常不停地去观想，首先要开顶，把这个基础打好。开顶后，还要经常练习，不然很快就不管用了。
我们认识的一个师兄在开顶之后，由于没有经常训练，他现在已经全忘光了。开顶之后，身体始终会有这么一个觉受，就是气脉起到作用了，所以你随时都会挂念着这个东西，神识会习惯性地往上冲。当然，冲完后要修长寿法把它堵住，不然真冲出去你就回不来了，也是“往生”了。但你这样往生去哪里就不知道了。
3、未到临终，修此法往生犯近似五无间罪
有人会问：“为什么我们平时不能把神识这么冲出去就往生了呢？”因为我们的身体本来是五方佛，不到临终的时候，出现这种行为属于自杀，就等于杀五方佛，会犯近似五无间罪。《阿弥陀经》里明确指出，想往生，有两种罪是坚决不能犯的，一个是谤佛谤法，另一个就是犯五无间罪，自杀近似五无间罪，是不能往生的。所以活在这个世界虽然痛苦，但是不能让你这样把神识冲出去往生，就是这个原因了。
其实对我们来说，真正要犯五无间罪也比较难，只有自杀（杀五方佛）算是近似五无间罪。五无间罪是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
一般来讲，虽然身处末世，但是佛教徒基本上几乎不会有人去杀父、杀母。杀阿罗汉，你去哪儿找啊？再说你杀得了阿罗汉吗？不要说杀阿罗汉，就算是遇到一位稍有修证的上师，一耳光就把你打到一边去了，也不可能杀得了的。出佛身血，密宗弟子有可能，因为上师就是佛，是三宝的总集，要是有意把上师整出血了也是出佛身血（无意的不算）。破和合僧，就是挑拨僧众之间的关系——我们有能力挑拨僧众之间的关系吗？一般也不会。
但是有可能做相似的五无间罪，比如杀自己，自己本质上是五方佛，如果自杀就相当于近似杀五方佛，也有可能会障碍往生。所以修颇瓦的时候不允许平时真的把神识从头顶冲出去，要修长寿佛来盖住，等到临终自然死亡的时候再往生。
4、遇到突发情况，观想注意力往上冲
还有一点要注意，平时遇到很激烈的突发情况时，修颇瓦的师兄们要习惯性地让注意力顺着中脉往上冲。我们教禅修时就教过观想中脉，这很重要，如果能观想中脉就要尽量观想，最好能靠观想中脉定下来。因为中脉观想成熟的话，修其他法自然会比较容易——修金刚萨埵要观想中脉，修颇瓦法要观想中脉，修拙火还是要观想中脉……内密的修法全都牵涉到中脉，所以我们修禅定的时候，能够修成中脉是最好的，修成中脉就是能把中脉观想得比较成熟。以前讲过很多观想中脉的方法，在此就不赘述了。
平常要始终提起那种觉受，比如一有响声，就要马上把注意力往上冲，冲完后要观想长寿佛坐在上面，或者念长寿佛的咒语，不然平时冲习惯了，真的冲出去了。当然，没开顶的也冲不出去，但开了顶的真的能冲出去。修颇瓦到一定阶段，开了顶的人，开顶处的头发被碰到都会疼，会渗出黄水，甚至那里的头发会脱落。所以开顶后是真的会把神识冲出去的，但是那要定得很深的人，而我们未必有这种能力，如果你真有能力冲出去，那就恭喜你，往生的希望很大。
5、往生极乐信愿与修空性结合
大家如果想修颇瓦，我们以后会请藏地那些对颇瓦非常有心得，而且很有加持力的大德来教大家。到时能不能开顶，就要看大家自己的修行了，一般来说都能开顶，但大家不要认为开了顶就能往生，如果没有信愿，即使开顶也一样不能往生。
往生净土主要靠信愿，不管修颇瓦，还是持名、观像、观想念佛，都是为了坚固信愿，让信愿在中阴时绝不动摇——这是一个总的原则。依据这个信愿在临终或中阴时跟阿弥陀佛的愿力结合，才能显现出净土。
修大圆满或中观的，也尽量把自己修行的功德回向往生，把往生极乐的信愿和空性结合起来。这两种修法不冲突的，如果这样做了，即使是没能证悟大圆满，你也可以依此因缘往生，甚至还可能实相往生——万一你在中阴时一下就认识了本性呢？当然，说是这么说，如果你在活着的时候没有证悟也不太可能——中阴认出法身的一个前提，就是活着时已经证悟本性。
净土的修法，我们今天就讲到这里，年纪大一点的师兄最好重点修这个法。有什么问题可以拿出来交流，如果有问题不问，只靠自己去想、去磨不知道什么时候才能磨出来。
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对,建议结合录音阅读。】
