上堂课总结：开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便

第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。

正在学六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。

此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。

已经学到第三：具说四十八胜愿之相。大愿的总纲为：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。这个总纲要贯彻到后面每一个大愿之中。

上堂课正在学四十八大愿中第十愿：不起贪计身见愿。是法藏比丘希望净土天人能够一到极乐，即能够具备不想念贪计身见的能力。这个愿望非常重要，因为娑婆世界的修行人就是因为贪着自身为我，故而被由我执衍生的各种烦恼裹挟，极难解脱，故而发此胜愿，使极乐众生能够一生净土，即获得三不退的基础。

此一愿讲解很长，但对我们意义很大。

这堂课内容：继续学习第十大愿。

每一个人都是如此。无量劫里无数种类的众生没有一个例外，都处在轮回缘起法则的掌控中。比如有我执的人，只要随便说两句，把他抬得高一些，马上慢心就生起来。这是为什么呢？因为首先认为真的有个“我”，之后由种种因缘的假相，就封这个“我”为第一、为高贵、为优秀，在容貌、性格、财富、权力、能力、知识程度、家庭幸福程度等各方面都可能有值得骄傲的地方。随便在里面挑一个，比如说容貌，把她排到美人的层次，那就不得了啦！马上她就缘着这个“自我”的美丽，时时都想“孔雀开屏”，想让所有的人欣赏她这个“美丽的我”。所以特别喜欢表现“我”的容貌，特别喜欢化妆，愿意在人群里亮相，尤其是喜欢别人关注的眼光。如果有人赞美两句，就会美滋滋地自我陶醉。而自我陶醉时，表情、状态也表现得非常高，不会是低的。

所以这个如来藏是很妙的，就随这样一种因缘，马上就变出一个慢烦恼，而且这个慢烦恼是缘着容貌来的，不是缘其他来的。缘起就是这样精确。

如果说她外语讲得特别好，她就缘着这个“我”精通外语，马上就把这个“外语好”的光荣称号往“自我”身上贴。这样一个“我”，就成了一个特别会说外语的“我”，那就好高兴、好自豪：你看我外语说得多溜，好像比美国人说得还好。每当有机会说外语时，会表现得非常激动，你看她的脸色、劲头都不一样。如果别人超过了她，那马上就不高兴。其实都是烦恼，但人都没有自知之明。

嗔恚是怎么生起的呢，也就是有谁敢跟“我”对抗、她竟然违反“我”的意志，那心里就不高兴、就愤怒、就咆哮，表现出的相就是马上给你一个嗔恚看看。凡是破坏“我”的人，给他的就是嗔恚、愤怒，而绝不可能露出一个笑嘻嘻的相，这就是“自我”的行为逻辑。

要认识到：根本上执著有我，由此五花八门、各式各样的烦恼，就毫无紊乱地随着当时的情况出生。这个如来藏随着无明染缘，有一套错乱的反应程序，也就是：合我的意，心就爱著它；不合我的意，心就排斥它；我很高，心就抬起来；我低了，心就低下去；谁要和我比，心就拼搏……像这样一系列程序都不会紊乱：不会合我的意，反而嗔恚；不合我的意，反而高兴。除非是精神错乱，颠倒地执取信息。或者是修道人，超越了迷乱妄动。

想一想，当一种因缘和合时，一个刹那不可能出现两种心态，而且不会错乱。既然心是这样颠倒地妄动，执著真的有个“我”，那么一切行为就都是神经兮兮地、不断地为维护“我”而提防、敏感。反应真的是很精确，也很可笑——个个都精神有问题！

所以凡夫内在像贼子一样的心，要看穿它的伎俩，要知道它的反应方式。其实它就是一个腹敌，占据了你内心的空间，是它在指挥着你的行动。看似无形，只是个无明，其实它钻到你心里，乃至未被消除之间，一直在内心掌控一切。是它在发出种种行动的指令，是它在针对不同的面向、不同的因缘情况而让身、口、意做出相应的反应。

可以看到：凡夫的心已经被这个无明的鬼侵占了，表现出的种种心态行为，全部是错乱的，真是一塌糊涂！因此就成了颠倒迷乱的生活，从始至终无一可取，无一清净，无一安乐。以这个原因，称它为 “苦”、称它为“杂染”。