唯物主义、一神论、佛教这三种世界观对生命诞生的看法完全不一样。
唯物主义认为生命是物质的，我们只有这一世，所以要及时行乐。
一神论认为生命是神造的，所以要听神的话，要按照神说的善恶去取舍，为善升天堂，为恶堕地狱，而且永远不能超脱。升了天堂就是永远好，堕了地狱就这么一直在地狱。这是常见，跟佛教的无常观念背道而驰，佛教从来不会认为你永远在地狱，也不会认为你永远在天堂，只会不停地起伏。
佛教的生命观是生命是我们自心创造的，心的本性是空性，因为空性"生“出了两个执（人我执和法我执），产生了很多虚假的假相，然后在这个造作的过程中不停地变化，一世接一世。
三种不同的世界观诞生三种不同的生命观，然后产生三种不同的价值取舍。
第一种，不管他吼多好的口号，骨子里面都是及时行乐的唯物主义。但是不能把唯物主义看得太简单，它还挺复杂的，有些唯物主义者的道德品质也很高尚，但也同时存在一些缺点。
比如我有位长辈很吝啬，我们来探索他吝啬的原因是什么——因为他和太太以前两人的工资要同时养三个儿女，并且三个孩子连续三年考上大学，也就是在那段时间内，他要养三个大学生。而且那时候是没有贪污的，虽然他是个小官，太太是个老师，他由于过去的惨痛经历，对贪污是非常警惕的，也不敢做坏事。以前他当信贷股的股长时，有人来贿赂他，送了一台电视机，他叫他两个儿子抬着这台电视机（当时的电视机体积很大）在银行大门前走一圈，然后交还给组织，因为这事，他儿子嘲笑了他一辈子。
所以，他那么一点钱要养活三个大学生，就会非常的节约，吝啬得不得了！后来他儿子发财了，给钱让他把家具换了，一年以后回来一看，连毛巾都没换。
这还可以说是节约，但这个习气延续到他对其他人也是如此，甚至有时候他不给他家的保姆吃饱饭。其实他不是故意的，就允许买那么多，还一定要吃完，不能有剩饭，那个保姆为了保证不能有剩饭剩菜，就尽量做少一点，这样就导致吃不饱。这个时代还让人家吃不饱，他儿子听了很生气，让其他人偷偷给那个保姆钱，还买东西给她吃。
我这个长辈有很多毛病、缺点，但是除了这些缺点，再去看他也有很多非常优秀的品质，是现代人不具备的。起码他和他太太生活在一起几十年都没有离婚，绝对没劈腿（没有第三者），而且他对他太太特别好，太太患了帕金森，屎拉不出来，他用手去抠，药也分得十分仔细，连医生都惊呆了——“哇，怎么能够做到这样呢？”太太病了三十年，他就做了三十年，虽然有时候也有点怨言，但是他一直做下去。
这样的品质，我去衡量自己学了那么久的佛，修行了那么久，我真的很诚心的扪心自问，我能不能像他这样对太太？——我做不到！所以，不是说唯物主义者就没有一点儿优秀品质，其中有些人的品质也很优秀，不能说唯物主义者就是坏、及时行乐、傻瓜、千刀万剐。这样去看问题的话就会概念化，学得傻乎乎的。
其实有很多唯物主义者的品德也挺高尚的，但是因为他们秉持的世界观，一定会要求自己或者自己的亲人，在一生中尽量快乐、尽量利益最大化，而死后怎么样却不管，因为他不相信死后有什么。
第二种，一神论认为生命是神造的，你要听神的话。
第三种，佛教有二谛。世俗谛上一定要遵守善有善报、恶有恶报的因果理论，具体细节你要自己去学习（佛教一定要讲究学习）；胜义谛上可以获得永恒的快乐、解脱，那你也要去学习、要去修行。
所以，三种世界观对世间的一切的处理方式是不一样的。对生活、对各种苦乐的取舍、怎么去观待自己的心态，都是不一样的，也会造成行为上很大的差别。如果你不去学习这些，你可能看到的只是各种纷繁复杂的奇怪现象，特别是现在的互联网，一会儿东哥（刘强东）怎么了，一会儿又明星人设崩塌了，明明不关你的事，但你就要去管。而你管的了各种各样乱七八糟的事，也没办法有规律地去看它们到底是怎么回事，在我看来这都是一类——唯物主义者。无神论一定会是这样，他们苦苦挣扎，毫无意义，无论他多成功，也没办法把握苦乐。我们看到很多的事业成功者，最终的结果也一定是苦痛，无人能逃脱。
之前也提到过一神论，在这里不用多说，因为在座的诸位，或者以后听这些录音的人，基本上是不会信一神论的。
从概念上我们是不信唯物主义的，但在我们的精神层面里，实际上是唯物主义者，因为熏习太深了。大部分人根本不会考虑后果，比如做了很多反因果的情、明明要苦的事情，但是骨子里会不假思索的要拿现在的利益，至于未来的利益就不考虑了。甚至还用所学的佛教理论，为自己的行为做解释——“哎呀，做了再说嘛，怕什么，可以忏悔的！”
真有这样的人，以前与我关系非常好的一位成都师兄，居然说：“我们密宗佛教徒怕什么？我们贩了毒、贩了枪，都可以忏悔的！”我很想先暴打他一顿，再去忏悔，打了他一顿以后，他要问：“你怎么可以打我呢？”我说：“我可以忏悔啊！还想不想再打一顿？再打一顿，我又回去忏悔！”这都是鬼扯！
我们还会把佛教的理论拿来掩盖自己的我执，很多人都这样做，这个是最低级的。还有“高级”一些的——“我已经领会空性了，所以我很牛！我可以随便骂人，“你个傻瓜！你个傻瓜！”你骂人家是傻瓜，你有没有考虑过，其实你才是傻瓜呢？很多人表面上是佛教徒，实际上骨子里面真相信因果的却不多，我没说证悟，是说不相信因果。
因果说乐善好施，布施一定会有财富返回来，有几个人真的相信？说供养三宝、供养上师有很大的福德，真相信吗？根本没几个人相信。说到功德的时候喜洋洋的，真开始供养的时候，就考虑明天怎么办，但他就不考虑下一生怎么办；去要利益的时候，勤快得不得了，耗尽福报完全无所畏惧。所以我们骨子里面不一定是佛教徒，而是唯物主义者。
我们要通过修行把这些东西去掉，真的安然于无执，那是真的了不起。但那是靠修出来的，不是想出来的（当然想也有很大的作用）。
我们要明白这三种世界观，虽然我们主要在讲两种世界观（佛教世界观、唯物主义世界观），但不要把自己当成是持有佛教世界观的人，如果你真的是持有佛教世界观的人，你已经开悟了。我们只是学了佛教的一些理论性的观念，还不一定学得好（没学透），但是骨子里面依然是唯物主义者，甚至是一神论者。
我们会把佛陀当成神的：我一求他，他就要给我什么什么好处，他一定要保护我；既然上师是佛，上师就一定要有这些功能，所以我一定要选择一个功能最大的上师——利益最大化；这个上师有来头，那么多人说他好，一定有好处，我先把自己感动一下，再去拜他，拜了他以后，给点供养，然后想讨好处。实际上这是把上师当成了神，所以不要说自己不是一神论，很多人的骨子里面都是这样。
所有的佛菩萨只是把正确的知见告诉你，让你慢慢把自己的业障去除掉，然后真正地回归到本性里面去。他不是来保护你，让你得到更多的东西，让你把轮回过得更好，这个要真做得到，就不会有三恶道了。这是最简单的逻辑思考，佛陀那么厉害，地狱为什么还在？不要说地狱了，地狱我们看不到，为什么你还在？你应该去净土嘛，在这受什么苦啊？钱也没了，股票也跌了，情人跟老王跑了，这个时候佛陀应该一巴掌打死你，醒过来你就在净土了，我也很想这样啊！
很多人把佛陀当神，还有认为上师万能，佛陀都不万能，上师怎么万能啊？一会儿问上师：这个房子卖不卖？一会儿又问上师其他的。你偶尔请上师打个卦，也没问题，但你真的把上师当成万能的话，你好好想一想，如果这样，这个世界上还会有乱七八糟的事情吗？且不说上师万能了，如果上师真的能够表现出遍知的话，只要知道明天六合彩的号码，道场也建了，所有佛教徒“安得广厦千万间”。稍稍有逻辑一点，就可以破除这些。
你不要说自己的传承有多牛、闭了多少年的关，你来跟我讨论一下佛理，它的真实性、它的确切性、它的融通性，你来跟我讲讲修行怎么去做？我们要讲这些。我是商人，我投资要有回报，不想仅仅停留在崇拜里面，自己麻醉自己，问题来了、痛苦来了以后，喊天叫地，然后退失，然后不信。大家要清晰一些，不要认为自己不是一神论者，你就是的。
所以我反对那种迷信，反对不切实际，大家要清楚自己不一定是所谓的佛教哲学、佛教见地的实践者，你有可能是唯物主义者，你也有可能是一神论教者。
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第22课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
