中观说的是什么呢？《中观总义》讲了各种各样的中观：粗中观、细中观、外中观、内中观……这些概念大家去看书就行了。（应该每个人都有《中观总义》这本书吧？没有的可以在网上下载，不然我讲什么，你可能都不知道。）
其实，“中观”就是我们佛教徒对世界的看法，这是通俗的说法，当然也有理论性的说法：一种不堕四边（离戏）的观点。但是我们不用说得那么学术化，其实中观就是佛教对世界的一种本质性的看法，我们认为世界是空性的，而空性就是不堕四边。
凡夫（普通人）对世界的看法有四种：有、无、亦有亦无、非有非无。
“亦有亦无”是指我们的无分别识有显现，但我们的意识认为它的本质是空的。“非有非无”是指通过禅定让显现消失了，呈现出一片大空——非有，但它还是心的一个对境，我们的心还是认为有一个空，还是堕在二元性的认知上——非无。后面这两种在中观里面也叫做“二俱”“二非”，“二俱”就是亦有亦无，“二非”就是非有非无，实际上这两边都可以归纳为“无边”。
“有边”很简单，我们的无分别识显现出一些对境，比如眼睛能够看得到、耳朵听得到，这就叫“有”。“无”就是指这些东西消失了，呈现出一片大空。另外“无”也可能是一个意识的指向，意识认为有一个“无”，但实际上他也不知道这个“无”是什么。
我们的心能够显出一个叫“无”的东西来吗？你能找出一个东西叫“无”吗？绝对找不到，当你发现有个东西，命名它为“无”的时候，它实际上就是“有”了。就像有人问：“我们眼睛能不能看到无分微尘？”当你眼睛能够看到一个微尘在那里，命名它叫“无分微尘”的时候，它一定是有分的。因为你看到它有形状的嘛，有形状就有左右上下，它就可以分。所以我们的无分别识没有办法呈现出一个叫做“无”的东西，所谓的“无”往往只是我们意识的一种耽著而已，比如我们把完全没有形相的东西称之为“无”。
“无”的执著有好几种，最简单的就是“一个东西放在这里，然后我把它拿开”，相对于前面的“有”，它不存在就叫作“无”；第二种是，通过禅定，面前的东西消失了，我就认为它是“无”；还有一种是，在头脑里面耽著一个“无”，或者我的心直接觉得有一个“无”存在，虽然我找不到它，但我要去找它。
中观认为我们的心有这四边，心离开这四边，回到它原本的状态，就叫作“离开四边”；认为世界的本质是离开四边的，这就是所谓的“中观”。如果说到心性的光明的层面，那就称为“细中观”；如果不说光明，只说心的本质是空性，这就变成了“粗中观”或者“外中观”。这些分类我们现在暂时不说，简单来说，中观就是一种世界观，是我们对世界、对生命的本质性的看法。
——摘录并整理自《中观总义》略讲第1课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
