上堂课总结：

证信序中的“众成就”，讲解经文：皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法。游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。分成五段讲解，一、“皆遵”；二、“普贤大士之德”；三、“具诸菩萨无量行愿”；四、“安住一切功德之法，游步十方，行权方便”；五、“入佛法藏，究竟彼岸”。现在讲到第二段“普贤大士之德”中的第二小节。

上堂课说到与会的菩萨众皆遵普贤菩萨之德，而普贤菩萨的德行归纳起来即为十大愿王。而十大愿行的终极目的，是导归极乐。因为愿行广大，难以尽快实现，所以进入极乐世界，是实现大愿的最佳途径。因而《普贤行愿品》中偈曰：愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿。

这堂课内容：

继续讲解普贤大愿和极乐的关系，及其以下经文。

（三）弥陀本愿如何使行者成就普贤行愿

这里先要看到，凡夫的困难是一直被烦恼和业的力量所控制，严重地障蔽了灵知妙力，因而发不出广大的普贤行。现在怎么来破除障碍呢？弥陀愿海的悲怀是建立具足功德庄严的净土，使众生在佛力摄持下一往生净土就横超生死。

要知道，众生在轮回中“披枷带锁”，就是指五取蕴一直不断地相续。这样的取蕴相续，实际是一种运转不已的造苦机器，又是一种按照宿世业力而不断生苦的器皿。只要它还在辗转地相续，就摆脱不了轮回的命运，会一直落在错乱的因果循环链中。

但是走往生净土这条路，临终这一期蕴身息灭时，自己的心与佛心相合的一瞬间，就转成了莲花化生。然后佛的加持注入这个化身，使内在的妄执、烦恼、业等负面力量无法现行，由此便从长劫惑、业、苦的循环状况中解脱出来；而正面，出现的唯一是清净的觉悟因缘。因此，往生后唯一念念增益菩提善根，不断地在显发本性的妙用，如此即是入了不退转地。

所以往生后的一个大关键即是在佛力加持下能证得无生法忍，此后就逐渐开始实行普贤大行。最终分身无数，普现在十方不可说不可说的世界中，把无量众生从烦恼大苦海中拔济出来，安置于极乐世界。而这样行持的时间是无数百千万亿那由他劫。

总之，以弥陀愿海的加持，能使行者在顺利往生净土后，脱开惑业力量的系缚并证悟本性，此后迅速显发极广大的功德，而圆成普贤行愿。自此以后就在行为上从始至终都遵修普贤大士之德。

（四）与会无数菩萨都经由此方便而遵修普贤大士之德

应当这样思维：阿弥陀佛成佛已经十劫，在这十劫当中已经有无数菩萨通过往生极乐净土而获得了大成就，之后从净土出来，进入“园林游戏地门”，登上教化地。从此便在十方世界中普门示现，教化群生。此次释迦如来演说净土法门时，这些曾得过弥陀大恩救度的菩萨当然就化现过来，辅助释迦佛弘扬弥陀愿海法门。

将无量众生从烦恼大苦海里拔济出来，送到极乐世界，这是真正能救度众生的伟大事业。有多少佛菩萨在做这项事业呢？包括阿弥陀佛化出的无数佛菩萨、以及阿弥陀佛座下已经成佛、成菩萨的这些大圣者们，乃至十方诸佛，都在共同做这项伟大的事业。像这样辗转地教化、辗转地度脱，就成为极其广大的事业。

正因为这一点，本经一开始就说：与会的无数大菩萨都遵修普贤大士之德，这里有很深的密意。就是指这些大菩萨当初也是随学普贤行愿，以行愿力而往生极乐世界，然后现前成就普贤行愿，被宏誓铠，游化十方。这次特意来辅助释迦佛弘扬弥陀愿海法门。因此说“皆遵普贤大士之德”。