每次禅七的第一天，我总会通俗说一下世界观，为什么呢？因为每次来参加禅七的不全是老师兄，很多都是刚刚进门的新师兄，所以我要跟他们说些基础理论。那这是不是只针对初学的师兄做普及呢？不是的，哪怕是学了很多经论的老师兄，后来会发现，佛法落到根本处、究竟处，就是一种世界观的实现。
唯物主义说：世界是物质的。天主教说：世界是上帝造的，上帝说要有光，于是便有了光。这些都是一种世界观。佛教落到最后也是一种世界观，世界是什么？——世界是空性和光明的。
今天，我们来讲一讲：我们学佛到底学什么？如前所说，我们要去学习一种世界观，而学佛，就是要去学习一种正确的世界观，以及实现这种世界观的方法。这里包括两点，学习正确的世界观，在佛法里面称为“教法”；实现和兑现世界观的方法，称为“证法”。把佛法拿来归类，不管多少种说法、多少种经论，整体就是两大类——教、证二法。
世俗谛说这个世界是心的显现造成的，心的显现有八种方式：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识；还有五十一种心所等各种各样的归类，这是世俗谛的说法。
究竟上来说，不管心怎么去显现，它的本质是空性和光明，这就归类到胜义谛上去了。
教法，实际上是告诉你这个世界是怎么回事；证法，既然你说了这样的观点，那是不是真的呢？如果我们彻底实现了这种世界观，会如何呢？还有，我们该如何去实现这种世界观呢？实现佛教世界观的方法有很多，比如闻思、内观、打坐，到了后来，还有大手印、大圆满，以及禅宗各种各样的方法，这些都是为了实现这种世界观，统称为“闻思修”。
闻思，是在教法这方面去下功夫，闻指听闻，比如看佛法视频、看开示、看经论，然后把它的道理反反复复、很深刻地进行思维，这叫做思。修是要实现证法，其实修包括了闻思修三者，所以我们不能把闻思与修分开。有人问，听闻的时候也在修吗？是的。比如有些人中观课听得多的话，他听着听着，就已经不是用思维去分析讲课人所讲的名相了，他坐在那里，两个眼睛闭着，讲课人说到“一切都是空性的”，他就会去感受一下。所以听多了以后，他会把这些变成感受性的。
刚刚开始听中观的师兄们，坐在下面好像一朵向日葵，但听久了后，他变得宝相庄严，正襟危坐啊，样子就像“全世界都欠了我”。其实因为他在感受这些话，已经带有修行了。所以闻的时候也是一种修，思的时候就更是一种修，这就是我们经常说的“思维修”。
思维修的意义很大。我们讲禅宗，会讲到很多人参话头。最初的时候，其实都是深深地思维，一直思下去、想下去，想了很多。禅宗“五家七派”里面有一个宗派叫沩仰宗，沩仰宗的祖师是沩山，曾有人问他学佛到了根本处该如何？他就提到了思维修——“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。”
以思和无思的两种心理状态的妙处，反过来去思考我们的灵焰（灵焰其实是我们心的本性，它是无穷的）。最后思考到一定的时候——因为真正认识本性的时候是非思考的——你会发现，说它是思考或非思考都是多余的。思考到尽头的时候，就非思考地停下去，回到本质上，还源了，这时候就可以去认知本性了。
很多时候，我们一提到禅宗，就认为是“直指人心，见性成佛”，问题是：怎么去直指人心啊？“直指心性”是四个字，你指给我看看！所以，这是很实际的，沩仰宗里是讲究思维的，当然，禅宗五家七派各有特点。比如临济宗有什么棒喝之类的，它靠强大的外缘刺激，让你在刹那之间明白本质，这有点像大圆满里面的《椎击三要诀》，“啪”一声明白了。我们很多人接受了直指心性，“啪”过很多声，最后结果怎么样？“啪”完了，还是这样，没搞头。
其实禅宗里面也有这些东西，临济宗里面，你去问什么是佛，结果一棒就来了——你知道痛嘛，那就是佛；或者大喝你一声。以我们普通人的看法，会认为他有神经病，但实际上不是的，你在被棒喝的时候，思维会被停止，你就不会用思维去思考东西了。思维停止了，你的心依然清清楚楚地还在觉知，如果这时候有正确的见地，心胸足够的宽阔，也就是当你是根器的时候，一反观，本性会赤裸裸现前，一下就会认知到本性是怎么回事。
当然，你们不要去试啊，基本上是不行的。这里面暗含了很多的条件，针对这么多的条件，其实一种说法就概括了——“你不是根器！”那怎么样才能是根器呢？好了，这就牵涉到一大堆的东西。而禅宗就不太提及这些东西，要求你自己去参，要你打坐、参话头、参公案等等。密宗和大圆满就要求你修四前行、五加行，然后学中观，去体会和思维。
说了这么多，其实想说明，思维也是一种修。到了后来闻思修的“修”包含了哪些内容呢？前面说了，闻是一种修，思也是一种修，那修本身指的是什么呢？你在座上、座下，运用内观、运用觉知等各种各样的方法去磨砺、逐渐去体会我们所说的世界观。
可以逐渐体会，也可能是刹那体会，这就不确定了，得依据你本身的情况、你所处的环境，以及指导你的老师，他怎么样来解决这个问题，你得跟他配合——师徒俩演一场大戏，明白原来这个世界上真的就是一场戏。
“修”就包括这些内容，准确来说，学佛实际上是学习一种正确的世界观，以及实现这个世界观的方法。大家要记住这个结论啊！反过来，它否定了一些什么东西呢？否定了学佛是迷信。因为这个世界观要以教理的方式呈现出来，要在逻辑上通达，清清楚楚地明白。
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第8讲
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
