单空修得很好,以空作为执著,也可以产生禅定。禅定都会产生功德,可以压覆烦恼等等的功德,同时还会出现一些境界,这些境界也可以分成三个大类:乐、明、无念。
为什么乐呢?因为禅定定下去,散乱没有了,心的快乐自然会出来,而且非常的快乐。我们现在的快乐机制一定要靠外界来刺激我们,要靠吃饭、穿衣、出去玩、喝酒、谈恋爱等等,总是要靠一种外境来刺激,这样才觉得舒服觉得快乐,没有这些外境就觉得难受、没有意思、无聊。如果(单空)禅定修到一定程度就会产生很快乐的觉受,这个快乐不依靠外境,只要坐进去,快乐就出来了,就不会感到孤独、无聊。而且快乐很强烈,连指甲壳都在快乐,真的会这样。所以说,修到二禅的人,基本上都会出家,因为他有更加快乐的方式了。
禅定中,有时候会出现“明”。我们直接认知靠五个感官(眼,耳,鼻,舌,身),五个感官的能力是受限的。意识的思维,有时候也是稀里糊涂,不清楚,逻辑能力很差,分辨能力很差,记忆力也很差。当定修到一定时候,由于断绝了外缘,明力不往外放逸、不乱跑,明力被集中、被调理,慢慢就会出现明的功德。
也就是说我们认知外界的能力,会突破我们现有的五根,这个状态有可能起来一下就没有,就是所谓的神通;也有可能维持很长时间,虽然是不究竟的,前五根的明,会出现各种各样的能力,比如看得更远,看到隔壁,听到很细的声音,身体产生特殊的感受等等之类的,都是属于明力在增强,这就是前五根的明。
还有意识的明,就是心特别的清晰,记忆变得很强,思维能力变得很深密,逻辑能力也会加强。这就是禅定到一定时候产生的功德。
接下来是无念,就是定到一定时候,所有念头全部停止,心平静得像完全没有风的春天湖水。又像无风的蜡烛,有光,就是心自然的明了,但还不是本性,普通禅定都能产生。光是心光,不是太阳光,就是清清楚楚的明了,在这种有明的状态里,一个念头都没有,就叫做无念。
当修证到这个时候,对禅定非常的痴迷。有快乐产生的时候都会痴迷;有明产生,也就是神通大了,有可能随着神通就跑了;到无念就很贪恋这种很好的休息,而且也会产生各种各样的功用。
普通的禅定以及单空的禅定都会产生这些,这两个中间的区别是什么呢?如果修单纯的禅定,是心识开始逐步减弱活动,没有任何观点,只要安静下来就行了,心系在一个目标上,不管是内外的目标,还是一句佛号、一幅唐卡都可以,安静下去就会产生这样的乐明无念,但一定要依靠这样的方式安静下去。
单空的禅定就不同了,带着单空的观念去禅定,也许并不用等前五根的分别力变弱,还有五根的显现同时,也会出现乐、明、无念,也就是在生活中都可以保持这样的状态,而纯禅定就不能这样,会把坐跟生活严重打成两截,坐的时候乐、明、无念,不坐就没有了。
带有单空观点的修行,在坐中可以出现乐明无念,出了坐以后,由于单空是能上的执着,执着成了量,不思量自难忘,完全不用提起就在这种状态里面,所以一边生活一边工作,也可以保持乐明无念,达到很深的程度,就是所谓真正的在工作和生活中修行。平常说在工作和生活中修行,只是把学习的教理拿来进行思维、对治,这也叫工作中和生活中修行,但这种只是思维层面的,如果单空修得很好,任何现起在他那里都会被化掉,在化掉的同时,一样能产生乐明无念。
生活、工作中怎么会无念呢?乐、明可以理解,无念也是可以的,只是不会成片,让自己的心暂时停下来一下,然后出来,再继续工作,当然搞一些非常细致的工作,就不行了。乐跟明可以一直保持的。所以单当空的修行是非常有效果的,如果修到很深的程度,认识本性就差破掉单空的执着了。
单空修行修得很好的时候,认识本性是非常实在的事,很容易的事,希望大家要非常努力去修单空。当然乐、明、无念三种状态,不是真正的证悟,如果贪恋在里面,就会变成误区。不要认为这是误区,就想要一下越过他,去证悟完全的无执、无生大空性,别那么天真,路还是要一步一步走。如果真想修行,一定会出现这些,如果不是那种顿悟的根器,而是渐修的根器就会经历这些,只不过经历的时间长跟短不同。
如果证悟得慢,就会经历长一点;证悟快,就会经历短一点。那要怎么样才能快呢?那就要很多因素了,自己努力的程度,老师怎么指引,修行花了多少时间、精力,机缘怎么样,那就复杂了,这就很难一概而论,只能具体的人、具体的事、具体分说。不管怎么样大家努力的去修单空,这几乎是修行中不可或缺的,不要一下就想证悟大圆满、本性,这是很幼稚,而且我们这个时代,不太那么容易。大家要长期修行。
- 11.单空修行的四个注意事项
- 13.单空所上的三个要点