最近出现了一些关于智能机器人AI的消息，称它们好像有智力，甚至可以和你下围棋，而且还能赢。其实，AI的出现会带来很大的社会变革，将来谁掌握AI，谁就掌握世界，很多人会更痛苦，当然，也有些人会更快乐。人类到底怎么应付这场AI巨变，还是个问题，那时候很多人会失业，现在很多人看病都是靠AI，AI炒股票都比人厉害。美国的一个证券部门里，两个炒股票的AI机器人，抵过几百名炒股票的交易员，而且成绩还比他们好，这是非常恐怖的！
这里又牵涉到一个问题，AI有快乐吗？AI是没有快乐的，AI也不会有痛苦。你可以用程序让它表现出痛苦，也可以用程序让它表现出快乐，但它自己真的不会有痛苦，也不会有快乐。如果你把程序卸载了，它就不会表现出痛苦的神情。
我们的痛苦是由内到外的，比如，当我们的脸上表露出狰狞的表情时，一定是心里（情绪）在发生变化，才会产生痛苦，当有人用刀刺你的时候，你就会表现出狰狞。对于AI来讲，如果你把它的脸做得和人脸一样，然后输进程序，当你刺它时，它也会狰狞，但它的内在并没有痛苦的感受，只是一些程序在运作而已。所以，有一点可以肯定，AI不会是人，它不会有痛苦和快乐。
我们经常说人有主观能动力，那么“AI有没有主动性（主观能动力）？”AI是没有主观能动力的。它会学习，是因为受软件的驱使，我们一定要给它设置一个学习软件，然后他根据这个软件再去学习。其实它的学习方法很简单，把电流的流动——0和1，反复不停地堆积、变化。
其实，“0”和“1”就是道家说的“阴”和“阳”，佛教里面说的观待。按照佛教的说法，实际上这是一种所境观待。以前曾跟大家讲过观待，可能新的师兄不知道，现在再简单说一下。
观待有三种：一种是“所境观待”，就是两个东西相对，我们能够观察到，比如，左边的纸和右边的纸就是一种观待。你把一边的纸吹过来，就叫“吹过天堂的风”，有人用这个来形容爱情，就是人与人在一起久了要分开一段时间，分开以后，风一吹，两张纸就靠近了。所以，夫妻吵架的时候要分开一下，久了之后他会想你的，这就是“所境观待”。另外，我们观察到的“热”和“冷”的观待、“火”和“水”的观待等等，这些也是“所境观待”。
另一种观待是“能境观待”，就是我们情绪的好与坏，喜悦与痛苦。
还有一种观待是“能所观待”，就是我们的认知能力与认知对境的一种观待，在唯识里称为“见分”和“相分”。
实际上，学佛到了最后要能所俱亡，能所的观待要消失，那时候就不会是二元认知的方式。这种方式就是所谓的直指人心最后的结果，我们明白了那个东西，叫“自明”，即心明白了自己，而不是有一个能明白的东西和它所明白的东西。
而我们现在的认知方式是类似这样的：我看你，你和我，能看和所看是不一样的；我摸你，我所摸的东西和我能摸的东西也是不一样的。在禅宗里面，它会说“你念佛，能念和所念是不一样的”，所念的佛是阿弥陀佛，或者六个大字、六个念头——“南无阿弥陀佛”，那能念阿弥陀佛的是什么？让你去找。
当然，你不能说是嘴，因为嘴是帮忙的，它不是真正的能念；意识也不是，意识也是帮忙的。最终的驱动者、主动者到底是什么呢？你就要去找，一直找下去，找到后来，就会找到一个东西叫“如来藏”或者“法性”。参就是参这个东西，它就叫做“生命”，所以，真正的生命是不会死的，所有死的都是“假象”。每一个人所谓的“我”，实际上是那个最根本的东西幻化出来的一个假象。
“我”这种执着也是一种假象，当我们发现最根本的能动，即“念佛是谁”的那个“谁”时，那就是世界的本质，那就是解脱。这是佛教的理论，当然还有很多，比如，中观、唯识、如来藏等理论都可以证实这个东西，还可以通过修证来证实。我们要在打坐时修“四夺”，夺到后来要放松，还要让心去自明等等，都是为了找“那个东西”、明了“那个东西”。
AI机器人永远找不到一个根本的能动，它的根本能动是什么呢？是电流，一定要有电。所以，有人问搞不过机器人的时候该怎么办呢？断电！虽然这是个玩笑，实际上，不管机器人有什么样的程序，它都是一个所境，是人类把它造出来的，它不是最根本的东西。
造出来的东西在功能上比能造者厉害，这种事情非常之多！先不要说AI，现在造出的学生计算机，计算能力都比人强，是不是这样的？比如，3892乘以4895等于多少？你们傻了吧？但计算机马上就可以算出来，它的这种能力很强。但是，不管表现出多么强大的运算功能，它都是一种所境。所以它不是人，也代替不了人，但真的可能会把人类整得很惨。
为什么呢？假如有人厉害地掌握了AI，然后用AI来整人，那人类就要倒霉了。将来一定会走到这一天，这是控制不住的，施展邪恶，用AI是最好的，你们走着瞧！
人类已经有了类似的经验，以前打仗是用刀砍，虽然用刀砍起来也很残忍，但一个人拿刀能砍多少人啊？让你砍一两百人就会很累，但在这个时代，只要一个人利用科技，一按按钮，导弹就出来了，一个城市可能瞬间就没了。科学技术的发展可以给我们带来一些福利，比如，在这么大的房子里享受空调，这就是科学的力量，同时它也可以毁灭你。
现在的社会只重视科学，对人的善恶观培养不够。如果人类内在的善和恶没有进行大量地训练、甄别、鉴别以及控制，没有做“抑恶扬善”的事，而是不停地利用智能发展科技，反过头来不见得能够真的利益人类。
这是另外的话题，一扯就扯远了，我这个人喜欢东拉西扯，但这确实是目前大家可能很快就要面对的一些状况。
到了那时候，大家也不用担心失业，为什么呢？因为你们是学佛的，失业最好了，你可以去修行、打坐。你说：“那时候吃什么呢？”让AI去帮我们做！你说：“AI不是要给资本家做吗？”资本家也需要你们活着的，为什么？一个资本家总是机器人陪着，他会感到很无趣的，所以，他们一定要利用大量的机器人来陪着一些真人。
资本家有一个毛病，如果他让机器人拥护他，他会没有快感，听得懂吗？如果周围都是机器人对他说：“万岁万岁万万岁”，他会很烦的。如果来了一个长得不是那么好看的人，他反而会很开心。将来的人类长得肯定没有机器人好看，再等十几年，你们看到漂亮的，就可以判定它是机器人。它会比人长得漂亮，不会有人的缺陷，所以有缺陷才是美啊！那时候资本家们会发现，受到有缺陷的人的赞美才是真的赞美，所以他们一定会养着我们。
如果不学佛的人被养着，他会觉得价值感丧失了，人格被侮辱了，尊严也没有了，活着没意思，干脆抽个时间去抑郁。而学佛的人不会如此，他会觉得正好，养就养呗，我修行把功德回向给你，希望你下辈子也被养！（众笑）你们不要当我在开玩笑，以后一定会这样，是跑不掉的，因为AI会不停地出现，好厉害，而且越来越厉害。
为什么我们会说到AI呢？因为人的生命和AI的生命有很大的区别，它不会有快乐，也不会有痛苦，它的痛苦是程序设计出来的。如果你不设计那样的痛苦，它是装不出来的。当然，根据人的情况，它也会学习人类痛苦的样子。
——摘录并整理自《坛经第一课——世俗快乐和修行快乐的比较（上）》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
