我们今天又来聊一聊唯识，今天是讲第六识。唯识是大乘佛法，虽然在交流中加上了很多我自己的理解、体会，不管它是对是错，既然交流的是大乘佛法，在交流之前我们就要在内心里面发起菩提心，这样才能跟法相应，这也是一种瑜伽。

唯心主义说的“心”其实就是第六意识

我们接着来说第六识，对第六意识，很多人应该都非常清楚，它是在我们的相续中（八个识）最起作用、最粗猛的一个识。我们经常会认为我们在想什么、我们的心就是意识，现在的唯心主义说的“心”其实就是指第六意识，所以唯物主义跟唯心主义形成了很强烈的对立。有人说：你说一切唯心，那你给我想几万美金出来。这时候他实际上就是把“心”这个词当成了意识——当成了意识的分别能力。

他不会像佛学一样，通过禅定等方式很详尽、很安宁、很明确、很清晰地去区分：末那识是心执“我”这部分功能，意识主要是朝外去分别、去想的功能。首先是五根去攀缘五尘，五尘的影子就成为意识的相分（法尘）。眼根对的是眼尘，耳根对的是耳尘，意识的对象就是法尘。法尘从哪里来的呢？当然，它有自己以前的种子。

这些种子最初的来源是哪里呢？五根跟外界一接触，就产生了五尘，然后意识就把它当成自己的相分（称为法尘，或者是意识的对境）。比如我们看到某个人的时候，我们就以他的形象开始想了：他要是胖一点就好了，他要是瘦一点就好了……反反复复地思维，意识的对境就是这些。思维了以后，那些种子又沉下去了，到时候意识又把种子提起来思维（沉下去的是意识自己的法尘的种子）。前五识又不断去攀缘，然后意识又把它拿来成为自己的对境（相分），反复地进行组合、拣择、思维、判断。

意识五缘

意识要发动起来的话，它需要的缘有多少？我们昨天说了，眼识需要九个缘才能够启动；耳识需要八个缘才能启动；鼻、舌、身需要七个缘，那么意识需要哪些缘呢？意识只需要五个缘，它比前五识简单得多。哪五个缘呢？第一，它肯定需要种子的，所以它需要阿赖耶识；第二，意识的根是末那识（意根）；第三，得有作意；第四，得有对境，得有它自己的种子，就是这五个缘。它需要的缘比前五识少很多，所以我们可以随时进行思想。而前五识要发动就不那么容易。比如我眼睛看到的钱，那真的就是钱，不仅我眼识看到了，我的手还摸得到，我们称为是“实实在在”的。意识因为不需要那么多缘，它只需要五个，所以它在头脑里面随时就开始运作。

当然，意识的的生起还需要一个缘——等无间缘，等无间缘的作用就是让意识继续下去，但是我们一般都不说这个缘。比如我们说的眼识需要九个缘，实际上是十个缘，还有一个就是等无间缘，它是眼睛看到一个东西，让它连续下去的这么一个力量。

意识需要的缘最少，所以我们随时可以想，随时都在想。想啊，想啊，就想成习惯了，不想都不行。我们想的东西基本上都是缘前五识留下来的种子和它的自种子，意识就在这里面搅。我们好好体会一下，是不是这个样子的？轮回的现象就是我们的思维控制不住，不停地去想。比如我事业成功了，我就很骄傲地回忆“过五关斩六将”的过程，回忆的内容全部是以前我的前五识或者意识所经历的事情的堆积，我可以随时想，想起来就很骄傲。如果是失败了，那就很恼火。

前五识缘的对境只能是现量，意识就不是这样

意识的发动不像眼识那样一定要有光，它随时都可以想。而且前五识缘的对境只能是现量，意识就不是这样了（意识也可以缘现量，比如五俱意识），前五识必须缘现量，也就是说它有时间性，只能够是当下，我们不能看到昨天的东西，也不能听到明天的声音，但是意识可以构划未来，也可以回忆过去。

我们做梦，叫做独头意识里面的“梦中独头意识”，它拿种子可以在未来去拿，或者在过去去拿。所以我们可以梦到过去的事，甚至前一世的事（种子拿得太远）。如果拿得太提前的话，这个梦可能过一段时间就实现。可能有一些师兄会有这些经验，原因就是意识不抓当下。

为什么意识在做梦的时候不抓当下呢？因为那个时候生起了眠心所，眠心所会让心不是那么明晰。“眠”有昏暗、覆盖的意思，它把我们明晰的心覆盖了。心被覆盖以后，就没规律了。我们很明的心会有规律的，因为“明”里面含有判断，这种判断会让我们不会乱来。这个“明”和前五识的生起也是相应的，前五识就是当下，所以我们的意识就是判断当下，然后一连串的“当下”连续运作，这就是我们认为的“现实”。我们平常是不是这样的？

其实如果我们用意识去想：这个真实的“当下”是哪一刹那呢，你甚至会说不清楚的。前五识的“当下”刹那刹那地一直连续下去，如果去找那个最小的刹那，你会找不到的，这是中观破时间的一个原理。说白了，时间就是变化，你找不到一个真的叫“时间”的东西。我们的心感受到变化，就叫做“时间”。既然有变化，那么一定会有最短的一刹那的变化，但是你去找那个最小的变化，你找不到。原来变化是假的，无常就被破了，无常被破了，就是说无常也是空性的！中观的原理就是这样的。

生起了眠心所以后，意识就比较昏昧了，那个时候就不像我们清醒的时候这么明亮。在清醒的时候，心的全部明力都发动起来，把前五识也带动起来。前五识也影响意识，意识又再去构划、判断前五识生起的东西，所以白天的时候非常的明亮。但是晚上的时候，前五识全部停止了（眼睛不再看，耳朵不再听，身体不再感觉沉重，鼻子也闻不到），然后意识就开始抓种子了，这就是所谓的“做梦”。

刚才说了一大堆，无非就是说意识只依靠五个缘，它很容易产生。所以我们修行的时候就要借助这个最有力的意识！如果我们总是要前五识弄得很好才开始修行，很浪费的。比如我们说：我一定要有一个很好的坛城，这个坛城你如果观想不出来，你就要去准备很多东西，你要它在前五识现起很不容易。说白了，真的建一个房子或者买一个房子很困难，如果是想一个房子，它马上就出来了。

——摘录并整理自《八识规矩颂》第5课

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】