1、简述三主要道
今天晚上我和大家一起交流一些对于“三主要道”的看法。
佛法虽然系统庞大、浩瀚如海，但是实际上汇集起来就是三个主要的方面：出离心、菩提心、空性正见。其实很多师兄，都已经对出离心、菩提心这方面的论著、教言看过、听过很多。
我现在又来说三主要道，有人(特别是汉族人)可能会想：你能不能讲一个很深的法或者窍诀，特别是空性方面的。这个心态的一个错误的基础就是——他认为空性是一个东西，可以抓得到。基于这个心态，他就希望从上师或者从其他大德那里拿到一个东西，逮到它。实际上不是这样的，没有什么不是空性的，我们自己也是空性的，离开这些显现找不到空性的。空性是我们对万事万法的一种体受，这种体受必须要消除了执著以后才能体会得到。万事万物都是空性，我们体会不到的原因是什么？就是因为我们有障蔽，有很多很多执著，而最大的执著就是对轮回的执著！
什么是对轮回的执著呢？那就有很多了。诸如贪嗔痴慢疑、人我执、法我执，以无明，阿赖耶识里面有很多的种子……如果说起来，可以说到很多很多的术语名词以及各种各样的理论，去证明和告诉我们，自己有很多很多的执著，而其实这些执著其归根到底就是——对轮回的执著。
对轮回的执著会表现在各种各样的方面，比如在五蕴上（色、受、想、行、识）和五蕴的各种作用上都会形成执著。这些执著就会带来痛苦，带来纠结，让我们欲罢不能，想放弃也放弃不了，想追求也追求不到，这样八苦就出现了。
但是，我们可能有时候一方面觉得苦，有时候又觉得它很甜。我们有事业、有爱情、有金钱、有海边，还有坐在这里听佛法……很多诸如此类的东西会让我们感到舒服。这样的话，这是真的很讨厌轮回吗？能够坐在这里的人，绝大部分是不讨厌轮回的，我们只是讨厌轮回中不好的东西。所以这个不是讨厌轮回，实际上是变相的喜欢轮回——因为苦苦现前了，我们想离开这个苦苦，去找到一个表面上看起来很甜，实际上是变苦和行苦的东西。
如果我们现在告诉大家：“今天晚上你不用跑到居士林，听那个人在上面乱说。我给你三千美金！”这里的人一定全部走光！听法下次吧，三千美金拿到了再说，绝对是这样的。如果是一些男同修，突然一个美女给你打电话，试试看，听法？没那么重要！有很多很多这类的心态，其实我们内心中有很多的贪执，自己不去省察。因为这种贪执，造成我们没有真实的出离心。
所以今天我们要来讲出离心，所做交流只是我个人对出离心的一些理解和看法。
2、什么是出离心
出离心其实很简单，就是希望离开三有轮回的一种希求和心态。概念非常简单，出离心这三个字基本谁都知道，也可以从很多层面解释“出离心”这三个字，空性也是一种出离心。大家可能会问：“空性怎么会是出离心呢？出离心明明是一种心态，而空性不是一种心态。”
那是因为如果证悟了空性以后，你没有办法不出离——全部都是空性的，那是最高级的出离心！
在缘起上，我们在心里建立了一个轮回。因为我们的无明执著构成了轮回，构成了三有的这些现象，然后这些现象造成了痛苦，我要从这些现象里面脱离出去。有这样一种强烈的心态，这是缘起上的出离心。在完成了上述过程以后，比如我证悟了人无我，自我都消失了，三有轮回就失去了主体，这是一种阿罗汉的解脱；如果我证悟了三有就是空性，轮回就是涅槃，涅槃就是轮回，我还有什么出离不出离？那是最高级的出离心！
当然如果你说：“那不能叫出离心，那个说是空性的状态。”也可以，我们只要明白它到底、真实说的是什么就行了，至于这个词语的含义到底是什么样的，每个层次都会有不同的解释。我们现在说的出离心，就是指希求解脱，希求从三有里面出去的这种心态。
关于出离心，我觉得它有两个层面：一个是概念性的出离心；一个是比较真实、坚固的心态（真实的出离心）。什么事概念性的出离心呢？就是比较轻浮的，我们知道它是怎么回事，但是实际上不能落实于我们相续的一种想法、一些念头，它只是关于出离心的一些解释、法相等等的堆积，而真实的心态就与此不同。
那两种心态的区别是什么呢？我们今天来做一些这方面的讨论。
首先说概念性的出离心。这是是现在我们很多师兄都有的。比如修出离心要怎么做？五加行前面有个四前行，要修轮回过患、因果不虚、人身难得、死亡无常，很多人修不下去，他说了一些概念，说完了接下来该做什么，就不知道了。关于这些语句，书上说了，让我思维，我就思维，思维完了，就思维不下去了，然后就坐在那里发呆。这个原因实际上就是对出离心没有理解。
出离心是什么？出离心就是我们的心强烈地要离开三有。既然要离开三有，“三有”到底是什么? 轮回到底是什么？我们为什么要离开它？你就需要去了解。
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对,建议结合录音阅读。】
