好多人都说他学了很长时间，没有觉受。他说的“没有觉受”不是什么觉受都没有，而是他有很多贪着和痛苦的觉受。相续里面被很多贪着和痛苦堆满了，你怎么可能会有松脱的觉受啊！杯子只有这么一个，灌满了轮回的水，怎么会有解脱的水呢？解脱很简单，把这杯水倒了就解脱了，没有什么其他的解脱。不要认为解脱是在我拥有了很多轮回的贪着之外，还抓到一个东西叫“解脱”，这是一个错误的观念。解脱是什么？解脱就是放弃我们现在的一些东西。
当然放弃有层面的不同，出离心就是要认识到苦的本性；菩提心是要认识到：其他人不解脱是不行的；空性就是：他本来就是解脱的，是你自己在执著，放弃这个执著就好了。空性是从看透它的智慧这个层面去说。你们要什么窍诀？如果真的有这样的窍诀——一告诉你，你马上就能够松脱的话，早说了！没有，真的没有！出离心、菩提心、空性正见和空性正见的实施就是窍诀！
要反复去串习。哪怕是一个很简单的世法，都要反复串习才能成功。我小时候是打兵乓球的，我记得练习挥拍的时候，一个大筐装了很多乒乓球来发球，教练要求我用铁拍子挥几千下，不停地做这样一个动作，挥得我手都肿了，但是这些训练产生了作用，我一板打出去，一下把对方“打死”，打得很准。
连一个世法都要这么反复串习！而你修出离心，只是看了一下概念而已，看完了，你又不去出离，那怎么会起作用呢？怎么会有觉受啊？不会的，修出离心就是要反复串习，弄假成真。
反复串习需要一些外在的条件，所以我们成立了小组，现在有了禅修中心。要经常在那里面泡，要反复地观察自己。一个团体也好，一个人也好，都有一个成熟的过程。在这个过程中有可能感觉自己不行，没关系，我们要学会原谅自己，也原谅别人。
我们都是凡夫，都有很多乱七八糟的东西。我们不能老是觉得别人怎么怎么样，而不观察自己；一旦观察到自己不行的时候，又不原谅自己，导致很纠结很沮丧；其实这都是错的。我们都是凡夫，凡夫的意思就是说，我们都有很多因为无明而导致的贪着。因为贪着，你就要出很多怪相，内心就会有纠结，看别人也不顺眼。
当观察到了，我们就要慢慢放弃这些东西，原谅别人、原谅自己，但同时绝不原谅自己一而再、再而三地反复贪着。原谅自己的过去，不要老是耽着在过去一些不好的事情上，因为这也是一种我执。有人总说，“我以前为什么这么蠢呢？”不停地后悔，好像他以前就应该聪明一样，这实际上是做不到的。所以过去的，要放弃它，但是我们可以通过忏悔，把以前的罪业忏干净，并发愿以后不再犯。当别人出现这些错误的时候，我们要原谅别人，因为我们都是凡夫。
这样你的心就会开始解放，变得宽大，变得像好人，变得人人都喜欢。不信去试！这样做了以后，你的面相都会变，不会整天杀气腾腾，看谁都不顺眼。当你看每个人都顺眼的时候，哪怕你长得很丑，人家一定看你也很顺眼。“我很丑，但我很温柔”，真的会这样。如果再往上走的话，菩提心、空性就会越来越盛。但是出离心是基础，出离心就是放弃导致我们相续非常混乱、非常痛苦、经常纠结的一些东西，让解脱成为我们相续中最重要的事！
解脱是什么？解脱就是通过修行佛法，认清了轮回的虚假性，但是首先一定要排开妨碍我们认清它的一些障碍。这些障碍首先就是很多很粗大的贪着，以及一些虽然很细微，但作用很大的贪着。细微是指我们不容易观察得到，但是它又作用很大，因为它影响我们。这就要靠反复去内观自己的心来发现，这样做并不难，经常做，慢慢地串习成量就可以。但是你不去做的话，那就不行。
——摘录并整理自《概念出离心与真实出离心》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
