三、要反复听闻、深入思维
我们要靠这些方式来修行，还要反复地听闻。堪布他们老是在不停地讲出离心，我们有时候会很烦的：“您说点新鲜的，说点窍诀、说一些高的东西嘛！”不愿意听这些内容，这是错误的。这些应该要反复听闻，俗话说“三人成虎，众口铄金”。
很多相续的成熟也是靠这些东西慢慢堆积来的，一定要不停地对自己的思维造成刺激，让这个思维点始终处于兴奋状态，然后慢慢地这种真实的（出离心的）心态才会成立。
出离心的心态，不仅仅是一个概念，概念的出离心很哄人的。有很多人说：“修空性的时候，很容易把概念当成真实的修行。”其实出离心也是一样，没有真实的出离心，只有出离的想法，它没有变成贯穿我们相续最厉害的力量。当出离心成为最厉害的力量时，才算有了真实的出离心。
那要怎么做呢？首先要反复地听闻。然后要思维。要如何思维呢？思维的这些道理，要结合到自己身心和生活的环境里面去。不能把书上的那点概念背了以后，就说：“哎，我再也修不下去了。怎么修啊？轮回过患的内容也就这么一点……”
修四前行的好多师兄说：“我把那些概念一下就想完了，接下来是什么？只好不想了。”不是这样的，书本上给你的只是一个纲领，暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚，要结合自己生活中、事业中遇到的事反反复复去想，要把这些道理贯穿在自己的生活里面。
当哪天觉得自己所有的生活都是轮回过患的时候，出离心一定会有的。但是我们不愿意，我们觉得自己的生活都很好，佛法只是在我们生活好的基础上再加一个更好。也不是不可以这样，但是你的心不能这样，你心里的感受是一定要知道这些东西迟早会坏的。
我们经常说一句话：“30年、50年以后，一切都和我们无关。”其实大家想过这句话吗？不一定，你可能知道这句话知道这个话，但是不会很深刻地去思维。思维多了以后，你会慢慢放弃我们现在很贪着、很纠结的事。
注定要丢失的事，我们为什么要为它纠结？但你就是做不到。为什么做不到呢？你的心贪着得太深了，当然做不到！是它指挥你、控制你，不是你去控制它。
如果这些都做不到，你说你想要禅定、生起禅悦，体会空性，绝对不行。一坐上去就会开始：“隔壁王小二前年借了我的钱，到现在不但不还我，连利息都不给我……”禅定就被破坏了。
菩提心呢？因为没有真实的出离心，菩提心会显得很假。有的人甚至会把菩提心拿来掩护或者是提升自己的贪着。他会想：“你看我多慈悲，我有菩提心。”这么想菩提心就变成了武装自我，所有的佛法就变成轮回的一个工具、一个装饰。这些问题产生的前提就是没有真实的出离心！产生了真实的出离心以后，会倒过来，对轮回现象的贪着会明显减轻。真实地去修，你一定会有这种觉受。
——摘录并整理自《概念出离心与真实出离心》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
