当确定了供养的对境之后，我们要做些什么事呢？我们要对着他进行供养。
供养最好的方式是要供水，因为水代表财富。你说：“我在学校里面，我没办法供水啊，那我该怎么办呢？”你可以在幻想中去供水。你说：“幻想的水跟真实的水有差别呀！”其实，在佛陀那里是没有差别的，只是在我们这里有差别。
在我们的认知里：意识的作用和前五根识的作用是不同的，意识的作用，比如我想象的钱，跟眼睛看到的、手摸到的钱是不一样的。水也一样，我想象的水跟真实的水是有差别的，真实的水才能解渴。但在佛陀那里，二者是一样的。所以，你坐在那里幻想有很多清净的水，把这些喝了以后可以除病、可以让冬天产生暖意、可以让夏天产生凉意的水供养给佛。一杯、两杯......七杯都可以。如果你这么去想，真的是会有作用的。
当你这么想，佛陀就会受。为什么呢？因为真正的佛陀是你自心本性，所以他（心）一定受的。如果是很肮脏和龌龊的东西，他（心）也会受，但是受了以后，再发出来，你就会倒霉。因为一切所有的显现，实际上是我们的自心本性经过污染以后显现出来的。
所以你用清水（真实的和意幻的）去供养他的时候，你的自心本性都是受的。然后将来发出来的时候，就会有很多清凉的、悦意的东西出来。对于我们人类来说，能够带来清凉、悦意的东西，就是财富。所以，有人说“水为财”，也不是随口乱说的。他可能讲不出这些原理，只拿了个结果给你，你会认为那是迷信，但是如果你明白这些原理，就知道那不是迷信了。
因为按照佛教的世界观来讲——一切境相由心现。所以当你的心这么去作用和思维，就会有相应的作用出来，只是这个作用有大有小，有快有慢。
网上有师兄问：“既然想象跟现量无有差别，那为何很多人都爱去圣地，想象不就可以了吗？”因为你说的是“很多人”，没有说很多“佛”，很多人爱去圣地，而不会去不圣的地方。但是在佛陀那里全都是圣地，因为这样，所以他连想象都没有了——佛不需要想象的。所以问这个问题的师兄，跟我面前这些纯洁和幼稚的学生几乎是一个级别，没有搞清楚胜义和世俗的差别。
因为我们是人，所以我们会觉得现实的水跟想象的水有差别，殊胜的地方（清净的地方）跟不清净的地方有差别，但是在佛那里是不成立的。我们供养的是佛陀，虽然在我们这里有差别，但是在佛那里是不会觉得有差别的。
如果我们的观想越来越真的话，真的是可以观想出水来的。在《楞严经》里面有一个菩萨观修水观的故事：某一天这个菩萨的徒弟推开窗户一看，发现满屋子都是水，师父却不见了。因为他是个小孩子，觉得好玩，于是他捡了个石头往屋子丢进去，之后就回去了。第二天早上，师傅醒来后，觉得身体里面疼得不得了，就问他的弟子：“昨天晚上你到底做了什么？”弟子回：“我没做什么，我推开窗子看到满屋子都是水，我就觉得好玩，扔了个石头进来。”师傅一听觉得这事不好埋怨他，因为埋怨他也没用。师傅说：“今天晚上你继续来，看见水的时候，就把石头捡走，但是你要把脚洗干净啊！”弟子回：“好！”晚上师傅继续去打坐，他的弟子推开窗户还是看到满屋子都是水，于是从水中把石头拣了出来，第二天师傅就好了。
这个故事告诉我们——当观想得很深刻的时候，你观想什么就会成就什么。佛教净土宗里面有一部经叫做《观无量寿经》，也是首先教你观太阳，然后观水。这个“观”的成就，也就是意识达到很深的量的时候，它会变成前五根识的对境。比如我们打麻将打久了，晚上做梦梦到打麻将，就会变成好像是现量的状态。
还有一种很现实的就是有人失恋了想情人，他会真的觉得情人在旁边，而且他会去拥抱他的情人的。这个也是观想成就的，只不过这个成就的是疯子。所以，意识达到很真心的时候，就是可以有真实作用的。因此我们做这些事的时候，就要这么去供养。
整个行为的哲学基础是什么呢？——一切境相由心现。一切境相由心现的原因是什么呢？是源于所有现象是没有实质的，它们不是上帝造的，也不是物质的，是由心现出来的。心既然可以显现出我们现在这样的世界，也可以显现出更好的世界来。我们现在说的是，怎么用我们的心，去创造一个可能对我们来说更加舒服、怡人的世界，这是世俗层面的，而不是在说解脱，因为解脱要知道心的本质是什么。
这个世俗层面，对一些初学者或者是一些需要者来讲是有必要的。所以我们要依据三宝来积累功德，就要去供水。记住，如果家里面可以摆佛台，那我们就要去供真的水；如果没有条件的，就靠观想。刚才论证了一大堆观想的水和真的水在佛陀那里是没区别的，但是在我们这里真的是有区别的。我们只能在没有条件的时候，才靠观想。如果有条件的，就要用真的水去供。
如果用真的水去供，一般来讲可以供七杯，但是没有条件的，供一杯、三杯也可以。一般我们是供单数的，因为单数为“阳”。供水的时候，记住供水的杯子大小是无所谓的，但是一定要干净。还有这个水不能是自来水，因为你自己都不喝自来水，让佛喝岂不是搞笑吗？如果，你说：“佛那里是没区别的。”但你是人嘛！你这里是有区别的，你就要用干净的、自己能够喝下去的水去供佛。
我们在供水的时候，水一定要倒到离杯子口边缘刚好剩下一粒米距离就可以了，不要溢出去，同时也不能太少了。因为太少福报就不够，太满会容易犯戒，意思是福报过分的时候容易犯戒。
供水的顺序是从左边开始供到右边。杯子和杯子的距离，也只能是一粒米这么远——杯子间距太远的话你会离上师很远的，太近（杯靠杯）你会很笨的。为什么会这样呢？说起来一匹布那么长，很多时候是人为规定的。既然是规律，你就照着这么去做，反正不吃亏的。但是，这么做起码有个作用——会让你很专注去做这个事情。
还有，供水的时候，不能把空杯子放到佛台上，直接去倒。而先要左手拿着杯，右手拿着供水壶，先拿起来倒一半水到供杯里，再把供杯放到佛台上再倒满。倒水的时候，最好是“水无声”，意思是不能哗一下的冲出一半，这样是不行的。
为什么要这么做呢？实际上这与培养禅定和专注有很大的关系，从细微处着手，水要流成一丝线。所以藏传佛教的供水壶的壶嘴是很细的，结果我们汉人不注意，弄一个壶嘴很大的茶壶，哗一下水就出来了。这是不行的，水要很细、一丝水这么供下去。特别是你们要求福报的，真的要去做这个事。如果你没有做这些，而想去发财，是在做梦。为什么有些人不小心中了六合彩呢？人家前世供水供得好啊，你们不要当我开玩笑，这是真的。
那我们为什么要先在杯中倒一半水，再把杯子放在佛台上继续倒呢？因为佛前不能放空杯，这样你的福报就会很空缺，空杯对着佛像会让你很穷的。所以要先倒一半再放下来倒满。同理，因为佛前不能放空杯，供水收掉后，杯子一定要倒过来扣着，不能空着杯对着佛像，因为际上那个佛像是你的自心本性。
早上供水，晚上睡觉前要收水。收水时的顺序，是从右向左收回来。而且在收水的时候，拿一个盛水的容器来装水。注意这个水千万不能往厕所里面倒，因为供养佛陀是一件非常了不起的、纯洁的意念，但你弄去跟大便连接在一起，可能会导致你将来发财后马上掉到粪坑里面去，我们不能这样。
那收掉的水可以干嘛？你可以拿去浇花、洒在房顶上，洒的时候可以观想我们拿去布施给恶鬼，意思是你发财后会去搞布施。我们布施后就会更有钱，简直是混雪球一样，很快就超过比尔盖茨了，爽啊！比解脱好多了！（众笑！）
供水的利益非常多，这里只是简单介绍了一些它可以让我们生活过得更好的内容，供水还可以积累资粮，成为我们解脱之因等等，这些大家可以自行去了解一下。——编者注
——摘录并整理自2013年1月1日《 中观及修行第2课》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
