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Ta发的帖子

• 胜义谛是离开言说的吗？那你现在说离开言说是不是言说？

  2020-10-14 22:42:20
  同理有人问：你说一切现象无常，那一切现象无常这个规律是不是无常的？ 这些问题好像玩弄了语言游戏，但具体要去批驳我不会，求教。对方似乎把”无常的规律“当成了外境自相，而其实它是思维性的一句总结的话而已？ 有点晕，如何以因明的道理解释清楚呢？

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• 求问：为什么说能作因不具有生果的能力？

  2020-06-21 19:51:11
  《俱舍论讲记》中说，六因中除了能作因，其他五因于现在时均具有产生果的能力，或者说能成为种子。而能作因不具有生果的能力。 但是，有力的能作因是不是可以对果法起直接作用？ 比如浇灌在花上的水，对花的生长有直接作用。那有力的能作因不就有生果能力了吗？这样不就有矛盾了吗？ 另外还想问，为什么除能作因外其他五因都可能成为四缘中的因缘，而能作因却不属于因缘呢？ 求大佬们解答。。。

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Ta发的回复

• 上师和根本上师的区别

  2025-08-15 23:53:39 · 点赞：16
  通过闻思建立基础的佛教世界观之后，就可以尽快去修行。否则理论无法运用到自心，没有去除执着，只是概念在头脑打转，就很难对治情绪念头，难以转习气。 实修肯定需要善知识和上师引导，也最好可以跟着真正的佛教团体，和道友一起修行。这样才好坚持，而接受真正过来人（具德上师、师父）的指导，几乎是普通人修行中不能缺少的，以免走偏。 寻找上师是要经过妥善观察的，不能急于认师。可以去佛学院、寺院、法会，参加禅修班，先听闻观察。 也可以向有经验、长期修学的佛教徒打听，但仍要自己判断，不盲从。 还有可以先通过公认法师、堪布的书籍、录音视频接触他的法义，判断是否与自己相应、是否可以解决自己的问题烦恼。 总之，如果是前期了解基础佛法，可以先跟随善知识（一般法师、导师）学习，不必急于认定某人为上师，经过长期随学观察，再判断是否认上师。还有多在佛前磕头、供水、发愿祈祷自己早日寻找到根本上师。😊 附上一门梵师兄专讲如何选择上师的课程：https://bodhi-culture.com/article/detail/id/542/key/%E4%B8%8A%E5%B8%88/key1/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83.html

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• 阿罗汉入涅槃的时候可以展现神通吗？为什么？

  2024-10-23 23:36:43 · 点赞：16
  是的是的…无余涅槃还能展现神通么。想知道小乘佛法的教证怎么说

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• “境”的理解

  2023-01-12 21:55:21 · 点赞：16
  [quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=6098&ptid=4380][color=#999999]照岩 发表于 2023-1-9 09:56[/color][/url][/size] 感恩回复！ 所以三个境在三处表达是有差别的，而此差别需要依颂词前后文来理解，对嘛？ ...[/quote] 是的，同一个词在不同的地方可能意思不同的呐。

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• “境”的理解

  2023-01-07 18:55:56 · 点赞：16
  1、“境之法相识所知” 这里索师解释了，境是外境的意思。外境就是一切识的对境（不论是分别识、无分别识，正确识还是错乱识）。 索师在观境品开篇（P50）说观境品的境是对境的意思。那么外境=对境？ @元点老师 2、“设若声称义共相，无现二者皆为境。” 这个偈子说的是因明前派的观点。（以下抄书）“设若”就是假设的意思；“声称”是说的意思；后面的颂词是指藏地一些因明前派的论师，如夏瓦秋桑等人的观点，他们承认义共相和无现 （本无见有） ，这两者是实有的所取境。 所以，此处“境”应该是所取境的意思。而且应该是指真实的所取境（自相法）。而不是全知麦彭仁波切定义的所取境（真实的所取境 迷乱的所取境） 3、“所量（境）唯独一自相。” 这里的境是因明自宗抉择的真正的外境，也就是狭义的外境，必须是自相法。

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• 显现镜与所取镜

  2023-01-07 18:19:52 · 点赞：16
  不能说显现境就是意识层面的。显现境是以有相、无相还有自证的方式取的境。 但自证的对境不只是意识里的东西。自证的对境很广，只要是心前显现的都是。 按照索师的定义，显现境可以包含所取境，正确的对境和错误的对境都是显现境。

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