接下来是法性中阴。
法性中阴
如前所说，当你看到悬崖，或者看到自己踩下去没有脚印而意识到自己已经死亡，开始产生恐惧的时候，怪现象就开始出现了。可以看到各种各样漂浮的东西，身体也不受控，同时也看到很多愤怒或寂静的佛菩萨。
如前所说，好像有七七四十九天，七天一个部的佛菩萨，实际上，大部分普通人都是看到蓝光、白光、红光、黑光，听到的都是噼里啪啦的声音，恐惧得不得了。如果生前修行得很好，可能在基位光明时没有成佛，但在这个阶段看到佛菩萨能产生恭敬心，以皈依心扑上去，也可以当下成佛。这个时候是没有身体的，“扑上去”就是一种心念，或者是刚才说的净幻身，实际上就像梦中的身体一样。你们告诉我，梦中的身体是什么身体？身长多少？男的女的？有没有尾巴？所以，这时候其实就是净幻身，或者叫意生身。如果这时候产生了皈依心，可能一下就进去了，叫报身成佛。
还有一种，修了大圆满的托噶，也能看到这些东西。如果活着都见到托噶，那根本不经过这个阶段，叫顿超——顿时超过这个阶段，直接就成佛了。如果平常没有达到这种境界，但是对百部本尊有过跪拜、经常供养，而且罪业也不深，那时候也能当下成佛。
说老实话，如果罪业深，不经过中阴就会直接堕下去，这种人多得很。在临终中阴一结束（临终中阴很痛苦，一晃就过去了），净幻身的时候“轰”一下，直接就呈现地狱或者入胎。“不经中阴”，不是说真的不经过法性中阴，每个人一定都会有法性中阴，但对于罪业很重的普通人，法性中阴就是一刹那——“轰”，一恐惧，就入胎了，这叫“不经中阴”，不是说真的不经过临终中阴和法性中阴，只是那个时间一晃就过去了，然后直接堕地狱。
还有一种，“不经中阴成佛”也不是不经过中阴，起码有个临终中阴，在基位里就成佛了，不经过后面的法性中阴，不见那些报身佛、本尊。比如他在基位光明时一下就彻底成佛了，不存在去见中阴的那种报身佛，他到处都是报身佛，是这样一种状态。
普通人真的是一晃就过去了，那么，平常有一部分人修得不那么好，但长期跪拜百部本尊的像或者长期念佛，罪业很少，或者禅定很好，这时候他看到这些本尊像就很清晰、很稳定——宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、东方阿閦佛、毗卢遮那佛等等，以及他们各种各样的眷属都会逐一出现，还有愤怒菩萨出现，他也不会怕。
其实不用一个个都见完的，如果第一个出现的是东方阿閦佛（不动如来），一看见他，你一下就进去了，然后你就会出现在我们经说的琉璃刹土（现喜刹土），在那里成佛，你就跟东方阿閦佛成为一体了。你千万别说：“我和他成为一体了，那他怎么办呢？”这样问是你还处在我执的状态里，成佛就是“我”没有了。
这是在报身的时候成佛，但有些前提，要生前修行很好的人，罪业不那么大。平常学密宗的人知道这些东西，会不怕，而一般人因为恐惧就会昏过去，或者一逃跑，马上就入胎了。有的人会跑，很多人直接就昏过去了，昏过去再醒来算一天。你说：“不是说有七七四十九天吗？”这四十九天，有些人一晃就过去了，会出现一些莫名其妙的颜色，巨大的、恐惧的声音或者看到贪嗔痴形成的三种悬崖等等。
如果你平常不修行，是没用的。你说：“我看过《中阴听闻解脱》，知道了这些事，到了临终管不管用呢？”你仅仅看本书，都是不管用的，可能都到不了法性中阴那个时候。临终时，恶业一生起来是很剧烈、很恐怖的，你现在听课的想法和感受，那时候都会不见的。
举个例子，我们现在听法的时候，觉得自己很冷静、能够对付一切，假如现在有人拿刀砍你，你在恐惧中还能想起我跟你讲的这些吗？你绝对是先把他打走，然后再来听课，你在打的过程中就已经入胎了。
实际和你想的根本不一样，现在我们有身体帮忙，还能冷静下来，而那时候是没身体的，什么都会被夸大，比如恶业被夸大九倍，你怎么控制得了？所以，一定要在活着的时候多修行，让那个时候善业居主，产生宁静、平静，能够现起一些顺缘，你才有可能在那个时候往生。
这是法性中阴，如果法性中阴过了都还没有入胎，那就会进入最后的受生中阴（或者叫轮回中阴）。
受生中阴
其实，能够进入受生中阴的人根本不多，受生中阴的状况是什么样呢？如果恶业很重，呈现为地狱，就会感到极冷或者极热。快进入寒冰地狱的人，就会感到极热；快进入火烧地狱的人，就会感到极冷。
地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱。横的也有八大地狱，又称为八寒地狱。八热地狱分别有哪些？等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧炙地狱（焦热地狱、炎热地狱）、大烧炙地狱（大焦热地狱、大极热地狱）、无间地狱（阿鼻地狱、无救地狱）。
比如看到一个可怕的山洞，就开始跑或者想躲开什么东西，因受生中阴的净幻身是漂浮的，没有真正的身体，他很痛苦，急于想找到个身体，而这时候他有神通，千里之外一唤他的名字就过去了。
如果平时对上师不恭敬，这时候上师去超度他，一呼唤，他一去就会看到很可怕的样子。他有神通，这时也会看到人间，但不像人类用眼睛看到的样子，根据他的业，会对其进行夸大和扭曲。
如果平常恭敬上师，这时候上师去超度他，一呼唤，他一去看到的就可能是佛陀。然后，他的心就开始平静、冷静，这时上师说：“你要念佛，要去哪里哪里……”，他随之就去了。
如果平常不恭敬上师，或者恶业深重，或者三昧耶戒有损，这时候就麻烦了。特别是三昧耶戒有损，在这个过程中，就会起到巨大的破坏作用，想成佛是不可能的。这时候，你看到的就不是上师、不是佛，而是很怪、很恐怖的样子，听到的声音也很恐怖，因为破坏三昧耶戒的罪业会扭曲这些东西，因此而堕下去。
其实这时候也有选择，投生善趣也有可能，比如看到白光就进去，或者看到一些亭台楼阁就是投身人道。如果投生人道，这时候会看到父母做不净行，喜欢父亲的，就会投生为女身；喜欢母亲的，就会投生为男身。如果你喜欢父亲，投生为女身，心却是个男身，就会成为同性恋。
这个时候最重要的是什么？看到父母要观想成佛父佛母，即双身像的样子。平常我们受着道德的约束，看到这些东西会觉得好丑恶，或者贪欲就进去了，显然是不行的。所以，活着的时候，我们要经常把周围的人观成佛父佛母，还要尽量把周围乱七八糟的东西观成刹土，是有道理的。
在看到这些前兆时，就要持清净观，并利用窍诀来防止投生轮回。
实际运用：慈城罗珠堪布《中阴的窍诀——面对死亡最实用的方法》
1、要将父母观想为上师佛父佛母，并向他们祈祷、顶礼、做意幻供养、求法。虽然这时已是中阴的后期，马上就要投生，但还是有可能防止投生而获得解脱；
2、如果还未能防止投生，就把上师佛父佛母观想为任何本尊佛父佛母或大悲观世音菩萨，做意幻供养，并猛厉祈求以获得加持和成就；
3、如果还未能防止投生，就要坚决断除对父母的上述贪心；
4、如果还未能防止投生，就要了知所有中阴现象都是自己内心的幻觉，都是如梦的假象，所以不能执著；
5、如果还未能防止投生，就要了知一切现象都是心的显现，心的本性本来清净光明，然后专注于光明的境界之中。依靠这五种诀窍，就一定能防止投生而获得解脱。
这时候如果把父母观想成佛父佛母，或者这时候想起念佛，都可能获得解脱。如果还是不行，就要把上师、父母观想为任何的本尊，或者是观世音菩萨也一样的。还有，这时候要断除对父母的贪心，什么意思呢？比如看到的一男一女，其实就是自己的父母，但那时候你不会觉得“这就是我的父母”，就是一男一女，要断除对这种东西的贪心，习惯性的把他们观想成本尊。当然，最好是明白这是幻觉，回到自己的修行中去，或者念佛也会往生。
如果都做不到，那就随缘往生了，往生善道还是恶道就不一定。当然有很多观想的方法，六中阴里也讲过很多堵塞六道的方法，但堵塞六道的总的方法是什么？密法就把周围观想为刹土，所有生命观想为本尊。具体的修法中，有种子字的一些观想，但这属于密法，是不能公开讲的。
还有一个最好的方法，如果这时候你有菩提心，什么都解决了，哪怕有世俗菩提心都不得了，这就是我们一定强调修菩提心的原因。
——摘录并整理自《修心七要》第33课
【注： 本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
