单空在能上基本上可以体现五个特点。
第一个特点,单空在能境上一定是非意识层面的。如果还是意识的思维,那就说明还没有变成直觉,还在想。我们平常的闻思、思考,或者观修、夺,甚至去体会都是属于意识层面的。而真正的单空——“无”体现在能境的时候,它有一个特点就是非意识层面的。
第二个特点是非一异。这好像是在说空性——没有一、没有异,任何东西来,他都会觉得是无实质的,而且也不会呈现出:这个东西是这样的无实质,另外一个东西是那样的无实质。其实单空和空性就只差一个东西——明白,如果在单空的状态里面,你明白了什么叫觉性,就证悟了,不然就是单空。
单空在能境上的第一个特点是非意识,第二个特点是非一异,意识是思维性的,而一异有时候是指境界。单空有时候是这样的状态,有时候又是那样的状态,这就是有分别、有一异、有不同。其实不是这样的,也可以说单空是非境界性的,当“无”建立在能上的时候,就不是一个所境可以去概括的。不能说这个“境界”是单空、这个“虚幻”是单空,或者这个“没有”是单空。“无”建立在能上的时候是非一异的。
第三个特点,单空非禅定。什么叫“单空非禅定”呢?我们可能觉得单空建立在能上的时候,我们要处于定中才是真正的单空。只要有人这样跟你说,那就说明他是个外行。“单空非禅定”并不是说你处在定中才是单空,而是要在座下随时随地都这样,那个时候可以说是单空建立在能上了,任何时候,举手投足俱皆虚幻,而且非思维、非一异。这好像是在说空性,其实都还不是空性,如果你不明白觉性,就还是单空。
第四个特点是非局限(没有局限)。什么叫做“没有局限”呢?大家可能会问:“单空建立在能上,还没有局限吗?”“非局限”可以分成两个方面来思考。
第一,所有的呈现广大无比,可以呈现为任何相状:可以去刹土、可以去地狱,呈现任何形态都可以,它没有局限;第二,单空没有出发点,这是最重要的。修单空的时候,我们经常会觉得觉知是从自身这里发出来的。我以前教大家观想光从头顶上射或者从背后射,那就是要破坏单空的出发点,其实心是没有出发点的。也就是说你心的认知点没有局限,或者叫做“应无所住”。你说:“那样不是开悟了吗?”如果你还不明白“应无所住而生其心”,那就不叫开悟。
真正的单空——当“无”建立在能境上的时候,已经非常逼近法性了,只要“虚空一粉碎”,就能“狂心当下歇”。虚云老和尚写过一首这样的诗:“杯子扑落地,响声明沥沥;虚空粉碎也,狂心当下歇”。什么叫“虚空粉碎也”?就是单空(无)达到顶点的时候,一旦破裂,你就会明了赤裸裸的觉性。
这些是单空建立在能上的一些理论知识,在书上可能是没有的。书上没有也没关系,我可以给大家担保这是不会错的。但是你们能不能因为我说了这些东西,就做到这些状态呢?我估计很难,理论上可以知道,但是实际的修证却非常难!大部分人是做不到的。但是只要你坚持下去,长期绵密地去做,是可以做到的,慢慢地你就会发现心就是这样的,然后就差上师给你指引了。
当然,在这个过程中,还是不能忘记出离心、菩提心、要谨守戒律以及要长期磨砺,你一定要这样去修行。我说了能上的四个特点(也可以算五个特点),大家要记住。
如果你说:“我已经在能上建立了单空。”那你就要去观察你的心具不具备这五个特点:非意识、无一异、非禅定、无局限,无局限再分为两个:非常广大和没有出发点——也可以叫做“既无去处,无住处,也无来处”。这好像是在说本性,其实那时候很像本性,但你就差那么一点点。
虽然说就差那么一点点,其实咫尺天涯。如果你不去很好地把单空逼到极处,窍诀是没有用的。
所以说大家要用心。心的存在感、身体的存在感、外境的存在感以及自我的存在感减弱了以后,心才能体会到无执,无执才会让我们产生松脱和喜悦。松脱和喜悦才能让我们觉得佛法是有用的,否则,你非退失不可。
因此,我们修行,一定要讲究实效。要长期去追求,不能够总是沉浸在概念游戏以及迷信、崇拜里面。
- 13.单空所上的三个要点
- 15.无边境界的区分