【讲义】

上堂课总结：

金刚萨埵的修行能够清净我们相续中污染的种子，使内外的显现能够趋近解脱和达成解脱。每个人无始以来造业无数，而且每天都在有意无意中造罪和犯戒，所以集中忏悔和平时忏悔都非常必要。忏悔使我们身心轻松、清凉、纯净和保持愉悦，并能够让我们增强对三宝和解脱的信心。

这堂课内容：

积累资粮（观修曼茶罗）

积累资粮的意义：1、世间福报的来源；2、出世间福报的来源；3、对闻思修都有不可或缺的作用。

积累资粮的理义：1、显现的来源是心的明力，而心的明力显现和需求一致或相悖，则是福报和违缘的原因；2、明力如何显现遵循因果原理，有力量和次序的差别，因此需要布施、持戒、忍辱、发菩提心，同时需要学习教理，以明了缘起规律和本质；3、明力的显现和愿力及见地有深刻地关系，因此需要贯彻三殊胜和实践见地；4、将所有显现借愿力和见地观为坛城供养给心的本质或本质的投射，能改变显现的因缘，造成或者加强顺缘显现和殊胜显现，直至显现和本质一致。

积累资粮的方式：布施、持戒、忍辱等等都属于积累资粮的方式，但这些方式都不如供修曼茶罗殊胜。供养曼茶罗是以世俗菩提心（愿力）和胜义菩提心（三转见地）相结合的方式观修坛城及其其他殊胜而进行的供养，故而最胜。

曼茶罗名称释义：曼茶罗是一个佛教概念，是梵语的音译，指佛教诸神所居之处，其表现形式有唐卡、沙盘、金属法器、寺院建筑等。梵语man!d!ala，西藏语 dkyil-h!khor。又作曼陀罗、曼吒罗、漫荼罗、蔓陀罗、曼拏罗、满荼逻、满拏啰。

意译坛、坛场、轮圆具足、聚集。

五部佛的意义：五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方妙喜世界阿閦佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作"四方四佛"。

中央法界体性智以大日为主，属于“佛部”；南方平等性智，以宝生为主，属“宝部”；西方妙观察智，以弥陀为主，属“莲花部”；北方成所作智，以不空成就为主，属“羯磨部”；东方大圆镜智，以阿閦为主，属“金刚部”。依着因果顺序说：则第一莲花部是众生本有清净菩提心，在生死泥中不染，犹如莲花出在污泥，故名莲花部。第二金刚部是众生在自心之理的处所，同时又具有坚固不坏的智慧、能破烦恼，犹如金刚不坏，能坏一切。第三佛部上面的理智二德，在凡夫时作用未显，入佛果后理智显现，觉道圆成，故名佛部。第四宝部在佛的万德圆满中，福聚无边，故名宝部。第五羯磨部佛为众生成办一切慈悲事业，故名羯磨部。此中第一、第二为在缠之因德，第三是理智具足出缠的果位，第四、第五是从佛部中开出来的，从佛的自证圆满开为宝部，从佛的化他事业开为羯磨部。

曼茶罗的分类：金刚界曼茶罗、胎藏界曼茶罗、其他曼茶罗。

金刚界曼茶罗：表示大日之智法身。又作果曼茶罗、智曼茶罗、西曼茶罗、月轮曼茶罗。

胎藏界曼茶罗：分为佛部、金刚部、莲华部等三部。在众生心中则表示粗妄执、细妄执、极细妄执等三妄执实相之大定、大智、大悲等三德。

其他曼茶罗：除两部大日如来以外，其余诸尊而为中尊者之曼茶罗（即金刚、胎藏两界曼茶罗以外之曼茶罗）称为杂曼茶罗，又称作诸尊曼茶罗、别尊曼茶罗。

我们供养的曼茶罗：用曼茶盘和物品代表坛城和供品，为外供，用观想为内供，观想结合了愿力和见地。

具体观修方式：

三层供桌：1、佛像、经书、佛塔；2、所修曼茶罗；3、五供。