不管你用前五个感官还是后面的意识，你都一定要有一个精神来做最根本的观察者。为什么呢？比如你睡着了，五个感官就不起作用了，这时意识还在起作用的，然而做梦的时候是纯意识的，那时不存在对外在世界的观察。

按照佛教的说法，梦境是怎么产生的呢？我们过去或白天在阿赖耶识里放了很多的印象，然后通过意识再浮现出来。梦中我们好像也看到很多东西，但实际上你的眼睛是闭着没有看的，虽然梦中也会产生很多的功能，但不管怎样，都是属于意识的。

也就是说，当我们去观察这个世界的时候，背后一定会有一个根本的东西，这个东西是什么呢？你说是“我”，但是“我”只是一个词汇，所以是不确定的。

有人说是“灵魂”，或者是“精神”，反正背后有这么一个东西。不管你是科学家或宗教学家，或者是一般的普通人，一定有一个最终的观察者。我们依靠这六个感官认知这个世界的时候，谁是它们的主人翁？这是一个很大的问题。

我们暂且不说它是谁，先把它叫做“能观”；六个感官就叫做“工具”。那么被观察的是什么呢？就是六个感官的对境，我们称之为“世界”。什么叫做六个感官的对境呢？比如你眼睛能看到形状和颜色，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体感受到冷、热、软、硬、沉重等，意识现起的一些印象和念头等等。我们把这六个感官所活动的内容叫做世界，然后通过语言和思维去总结，就形成了我们对它们总体的、细微的看法，统称为“世界观”。

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