第二个，是感苦有局限性。程度不够和局限性，好像差不多，但其实是有区别的。有些人什么苦都吃过，但他每次的苦都好像很轻松就过去了，这是感苦的程度不够；感苦的局限性是什么呢？就是有些人可能在某些事物上很吃苦，比如他在感情上遇到很大的冲击，但在经济上一直很富有；有些人感情上很满足，但经济上很受刺激，这是感苦有局限性。
我们只希望离开苦的那部分，而保留甜的这部分；而且我们想要离开的，也只是那些直接发生在自己身上的“苦苦”，至于“行苦”和“变苦”就全然漠视。因为行苦和变苦表现在我们的觉受上，很多时候是欢乐的。就像外面在放爆竹，也许有人会说：“好舒服呀！轮回真可爱！”。虽然他不一定这么想，但他所有的行为都在表达一个主题——生活真美好！
如果生活真的能一直这么美好，还修什么呀？不要修了，全部回去！但是不行，因为所有美好的背后全部都是苦难，我们对此却没有很深刻的体会。
同理，为什么年轻人学佛往往很难呢？因为他们有很多甜美的需求。在各方面的苦难尚未显现之前，他们会不断地、不自觉地追逐轮回中的种种妙欲，因此难以真正生起出离心。所以说，天人也很难修行。别说天人那种无比美妙的生活了，就连我们当中生活环境稍微好一点的人，就一定要在保住自己好的生活的前提之下，才有可能去修行。
这里还只是说物质的保留，还有一些是精神的保留，那是最可怕的。精神的保留是什么呢？就是诸如：我一定要保持人与人之间的感情，保持对某种东西的崇敬，或者对某种事物的粘着，我有自尊，我有人格，我特别热爱我的事业……这些东西也会造成愉悦。如果你要解脱，连这些都要离开！解脱是什么？所有的只要是轮回中让我们产生粘连的东西，全部都要离开！
但是“离开”不是说我不要了，而是我透过这些现象看到它的本质。唯物主义也说“透过现象看本质”，但是他看到某种层面就停止了。他看到的是什么本质呢？物质是由分子原子组成的，唯物主义走到这个层面就完了，并没有看到真正的本质。
我们的分析会一直深入下去，不止停留在分子、原子的层面——因为连分子原子本身也是不成立的，它们本质上是空性的。那么，空性又是什么？其实空性正是心的一个特质。而心的本质，是明与空的双运。看到了真正的本质，所以获得解脱。但是你在透过现象看本质之前，一定要离开让你没办法看到本质的一些障碍。这些障碍归结起来，就是对轮回的贪着。
“概念的出离心”到底算不算真实的出离心呢？显然，它并不是真实的出离心。但我们仍然需要它。刚开始学佛时，确实需要先对这些内容有所了解。长期积累概念上的出离心——也就是我们不断去思维、去听闻与出离有关的法义——这样的过程，有可能逐渐引发真正的出离心。
——摘录并整理自《概念出离心与真实出离心》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
