之所以无法生起真实的出离心，原因可以从几个层面来看。最粗显的一层，是感苦不够，也就是说，苦还不是很强烈。只要是成年人，几乎都经历过各种形式的痛苦。比如失恋、失眠、有时候还会失财；还有“求不得苦”，想发财却发不了，想当官却没机会，甚至上师来了，想见一面却见不上，这也是一种求不得；“爱别离苦”也常发生，比如上师走了，钱包一不小心掉了；还有生老病死之苦。总之，作为一个成年人，你一定会感到苦。
但正如前面所说，这些痛苦往往是苦中夹甜。也正因如此，许多人不但不厌离，反而会美化它们，认为这就是“滋味”，是“经历”。他们会说：“这个人有故事、有经历，值得敬佩！”正是这些错误的观念，使我们对轮回之苦的感受变得迟钝，因为其中掺杂了太多令人留恋的欢乐与愉悦。
比如我们现在坐在一栋豪华别墅里讨论佛法，从某个角度来看，是惬意的、愉悦的。而正是因为内心对这些的希求，让我们对痛苦的感受变得不那么强烈。感苦不够，出离心会不强烈，它就会变成头脑中的一种思维，而不是一种能驱使你放下一切、全然投入修行的强烈心态。
今天我还在和几位师兄讨论什么才是真正的出离心解脱压倒一切就是出离心！但反观我们自己，真的做到“解脱压倒一切”了吗？修行的时候，大家在概念上会说：“这个是最重要的，唯一只有这条路！”可当问到：“今晚要不要去修行？”回答可能是：“不行，今晚我还有一桌麻将。”立刻就把刚才说的推翻了。
甚至有人会去问上师：“上师，我要结婚了，家人坚持婚礼上要杀鸡，能不能开许一下？”或者：“八关斋戒那天我不方便守，任意选一天行不行？”再或者：“我能不能把世间的事先处理完，再来修行？”
实际上，这就是没有很强烈的出离心。这种心态的要求是什么？是在我世俗的很多欲望被满足以后，再把佛法拿来让我去解脱。在这种心态中，实际上是以轮回为主体，佛法与解脱只不过是轮回的一个点缀，或者仅仅是一种心理安慰——我什么好处都占尽了：假如真的有轮回，那我学了佛法，也可以解脱，并且现实中也得到了满足。
很多学人都这么想的！那是否有这种可能呢？也有可能可以在现实中得到一些满足，同时也得到解脱。但是如果你有这种心态，注定没办法解脱，连往生都往生不了！因为这种心态就是一种强烈的贪恋世俗、贪恋轮回的心，但是他又懂出离心的这些说法、名相，我们把这种出离心叫做概念的出离心。
——摘录并整理自《概念出离心与真实出离心》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
