首先得弄清楚“法”的具体概念，因为在佛教中，“法”之一词往往因上下语境的不同而含义不同。有时候指“现象”，比如“诸法无我”；有时候指空性，如“一真法界”；有时候指方法，如“佛法”或者其他什么让你达到某种目的的方法。

而“世间法与出世间法”中的“法”，显然是指“方法”。 那什么是“世间法与出世间法”呢？在许多书籍中可能会有不同的分类，但一般来说，是将佛法称做“出世法”，将一些世间谋生的方法称为“世间法”；但准确的说法应该是指，修行人不同的心相而导致他们的行为的结果不同，致使相同的方法也可能成为截然不同的“世间法”和“出世间法”。

所谓“世间”，究竟意指是指“轮回”；“出世间”是指解脱的意思。当人的心强烈粘着于世间各种贪欲时，他的世间行为（即世间法）当然是名副其实的世间法，即使是他修行的是正宗佛法，比如念经、念佛、禅坐、拜佛等等，都可能会将佛法的利益变成世间法，因为贪恋尘世利益，他的那些修行的功德会转化为“福德”， 让他在世间获得一些利益而并未导引他获得解脱。所以对这些人来说，佛法也是“世间法”。

当修行人的心生起部分出离心时，他可能对世间的贪欲还有一定的粘着，但同时对解脱也有一定的向往。于是，他的行为可能分成两段，一是谋取世间利益（世间法），一是修行希求解脱（出世法），甚至他的佛法修行利益也可能会因此而分成两段，一段导致世间利益，一段为着解脱。所以对这些人来说，“世间法”和“出世间法”绝对是二不是一，到底他们的作为属于什么法，需看当时的发心和回向。

当修行人已经生起强烈的出离心时，即使是在做世间法，也会因出离心而将“世间法”转化为“出世间法”，如集聚资财本来是世间法，但修行人是为了将资财用于供养三宝或者是准备修行时的用度，那这种集聚资财就是“出世间法”。其实，当修行人的出离心具足时，他根本无心从事世间法，一心总是想要修行以获得解脱，但他的心相续中毕竟还有“世间法”和“出世间法”的痕迹和相状。

而当修行人生起菩提心乃至证得空性时，那他已经位列菩萨，现象上他可能全都在做世间法，做国王、将军乃至做屠夫、做妓女，但不管他做什么，都是为了让众生尽快地“离苦得乐”，所以，他所作都是“出世间法”。这时候，也就是所谓的“世间法和出世间法是一不是二”！

到了佛陀的境地，那就绝对没有了世间和出世间的分别，叫“一真法界”。

因此，出离心和菩提心对于修行人来说，就像是两道铁门栏，如果跨不过，佛法也会成为“世间法”，如果跨过了，世间法也会变成佛法。

到此，有人或许会问：那修习出离心和菩提心的方法是什么法呢？若真修，是出世间法，若只是拿来说说谈谈，则一样成为世间法。所以教界有“直心是道场”的说法。

因此，凡真修行人需要踏踏实实、有次第的修学，不能连基本的出离心都没有，一下子就来个“世间和出世间是一非二”，那会将珍贵无比的佛法彻底变成“口水法”。