预测未来对于我们普通人来说，是一件望尘莫及的事情。而对于一些修行者来说，他们的预测也是有时候准确，有时候又不太准，那这个准不准的关键在哪里呢？普通人通过修行，又是如何获得这些预测的能力呢？在唯识学里面可能会找到一些答案——编者按

发起初心欢喜地_注1

这是说意识开始转依，意识转依以后是妙观察智。有的说法是意识转依成平等性智，末那识转依成妙观察智，这是个别论典的不同说法，但是按照大部分论典的说法，意识转依以后是妙观察智。怎么从修证上或者从最高的层面来解释“妙观察智”呢？

当心完全清明地了知一切，就是大圆镜智，阿赖耶识消失了，收、发种子的作用没有了，心就是完全的佛陀的状态，完全明知一切，这就叫做大圆镜智;这时候一切现象都是平等的，全部都是法性在游舞，没有地狱、没有天堂，没有好人、没有坏人、没有穷人、也没有富人，这叫做平等性智;一切情形细致入微，过去未来绝对清楚，绝对不会有任何的差错，就叫做妙观察智。

我们今天还在谈论预测的原理，为什么它会准或者不准。当时说了一个故事：一个老和尚在禅定中看到自己的弟子只有七天的寿命，就让他回家去看望老母亲。在路上，这个小和尚看到一窝蚂蚁快要被雨水淹了，就用土把水挡住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里。7天之后小和尚安然无恙地回来见他师父，老和尚初见也很惊讶，但他经过观察后，对小和尚说：“你的寿命本来只能活到昨天，但因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长到八十多岁。”

这个故事，我们一般都是直接就信了，为自己的善业可以得到好报产生欢喜，不会去问为什么。老和尚看到小沙弥七天后就要死，后来小沙弥救了蚂蚁，命运一下就改变了，那老和尚的神通是真的还是假的？（有人答：假的。）既然是假的，后面老和尚说小沙弥可以活到八十多岁，那会不会是真的呢？（有人答：假的。）那么预测全都是假的吗，佛菩萨的神通都不可靠？为什么？（想一想，以后再说。）

还有类似的例子：曾经有人用神通观察，看到某某人三年以后会有灾难，就把这个事跟对方说了。对方听到后，就去做了很多善事，结果灾难没有了。比如一个黑社会的人，可能会干很多坏事，但是他很信任的一个朋友有神通，告诉他三年以后会被砍死，他本来雄纠纠气昂昂的，听了这个话以后，马上改正心行，发心修善，整天念南无阿弥陀佛，结果三十年过去了，他还没被砍死。这就是我们曾经说过的“干涉未来”。

这个人神通观察到的事情是真的还是假的？这个是重要的问题。如果是真的，那个黑社会分子三年后就应该被砍死啊。（有人说：“他的业改变了。”）业会改变，那就说明预言是假的。他有神通，他应该知道对方的业会改变嘛，老和尚应该知道小沙弥会去救蚂蚁呀。（有人问：“佛陀授记的事情是真的吧？”）是，我没说佛陀授记的是假的。我讲这个话题是想说明，因为大圆镜智所观察的东西完全没有自我的“系统”， 所以它观察的东西绝对不会错。

本来小和尚只有七天的寿命，但是老和尚让他回家去，还教了他发菩提心，结果小和尚在路上救了蚂蚁，把寿命延长了。事实上根本就没有发生“小和尚七天后会死”这回事，但是在老和尚的“系统”里面，会看到他七天后会死，因为老和尚观察不到自己让小和尚回家，还教他发菩提心，把因缘改变了。

因为我们有能观察和所观察，我们很多时候都会把自己的“能”排除在外，只看自己以外的东西。只有佛陀没有二元（“二元”是指心分为能看、所看二者），所以佛陀绝对准确，其他人多多少少都会有错误。

你会问：“是不是预测大的事才不准确，小的事会准确呢？”不一定。比如，这张纸为什么会放在这里？去找它的因，可以推到无量劫以前。中间一个因稍稍弄错了，你就错了。比如，我拿着这张纸，下一秒钟它在我手上还是掉下去？不管你找哪个预测师来预测，不管他多厉害，他肯定会输！那你会问：“佛陀会不会输呢？”不会，因为我就是佛陀，我说了算，你们也是佛陀。

这好像有点戏论的意思，其实不是，里面牵涉到很深的道理。证悟以后，这些问题自然就明白了。没证悟之前，思维这些问题也会驱使我们慢慢消掉二元对立的习惯。打烂这种习惯，我们才有可能“歇即菩提”！不然的话，不管你怎么“歇”，那只是睡着了，根本没用。

意识转依到下品的妙观察的时候，就是“初心欢喜地”——发起初心，成为初地菩萨。为什么叫做“欢喜地”呢？因为初地菩萨能够很明确地感受到：我再也不会轮回了！真是太快乐了！那种快乐是“发自尾脊骨”的快乐！（发自肺腑的深度不够，要说发自尾脊骨） 不管你是什么人，生命只有这么一条路，否则都会很悲惨。

你会说：“这种欢喜是不是自私呢？”相对于佛陀那个层面来说，是自私。相对于我们的层面来说，那就太伟大了，一点都不自私。

因为初地菩萨的欢喜里面含有这样的心态：一定要让所有的众生走向这种欢喜。意识转为下品的妙观察智的时候就会如此。

[注1]：此句为《八识规矩颂》颂词

——摘录并整理自《八识规矩颂》第5课

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】