意识需要五缘，比较简单。它分哪几种呢？

一个就是五俱意识，就是前五识生起的时候，意识要搭上去让它变得清晰。五俱意识它怎么让前五识变得清晰呢？其实我前几天已经说了很多了。当我们的意识不加上去的时候，前五境会很模糊，比如看不清楚。我们经常说的“不注意”就是这个原因，不注意就会让我们的对境不清晰。

它可以从正、反两个方面来说。从反方面来说，就是我减低我的意识，周围就开始模糊。我们在禅定中会出现这种状态，在禅定中，前五根慢慢息灭的时候，有些前世或者这一世种了善根的人，可能会在他的境界里面看见佛菩萨。

禅定中把前五识息灭，这实际上跟梦的原理是一样的，但梦境会乱冒，而我们这时没有梦的原因，是因为前五识真实地生起来了。（在禅定中）把意识停下去，但是那个明力还在，相比梦中还有意识，而这个时候连意识都不在了，它不判别了，这就叫定中独头意识（禅定跟梦还是不一样的）。

这时候可能会看到前面景象变成了光或者其它东西，特别是善根比较深厚的，不仅可能看到光，甚至看到佛菩萨。但如果你执著上去，那就完蛋了，因为没有什么现象是真的，实际上都是你心的显现。什么是真的？按照中观来说，都不是真的；按照大圆满或者他空中观的说法，只有那个完全不造作的觉知是真的！

什么叫做“完全不造作的觉知”？应无所住而生其心的那个“心”到底是什么？所有的佛法、全部的学说、无数的造作全部是围绕它在追、在转，通达它就叫开悟，把它的作用发挥到极致就成了佛陀！这个东西我们每个人都具备，那为什么老是发现不了呢？（心相续）乱七八糟的东西太多了。我们从来就没少什么，而是多了很多东西——多了贪嗔痴慢疑这些不好的东西，还多了很多反贪嗔痴慢疑的东西，所以搞得很“二”。当把“二”消除，二元对立就消失，那就是真正的解脱。

为什么我们一定要先去反贪嗔痴慢疑？因为现在左右我们的就是这些，而且左右我们最厉害的就是我执，所以我们把贪嗔痴慢疑和我执消除了，就是所谓的解脱。粗大的烦恼主要发生在意识中，细微的则是末那识导致的。末那识只有贪、慢、疑、惑四个根本烦恼，没有嗔，因为末那识不恨的。它不像意识，意识什么烦恼都具足。

我们把这些烦恼消除掉，就是所谓的“六七因上转”。这些烦恼都被我们用正确的见解破坏掉以后，堆积在阿赖耶识上面的业障就逐渐减轻，总有一天我们会用心明白阿赖耶识的本体是什么——是胜义本体，而不是世俗本体。二者差别很大。如果世俗本体跟胜义本体混到一起，就有可能变成阿赖耶识外道。什么叫“阿赖耶识外道”呢？就是执著阿赖耶识为常、实有，比如萧平实这一类人就持这种见解。

意识有五俱意识，五俱意识就是去明了前五识的（我们刚才说了很多）。以身根为例，比如一个人去赌博，投入很深的时候，他完全愣了，你使劲掐他，他不一定感觉得到，他的注意力太集中了；打仗也是一样，人完全被恐惧摄受的时候，中了一枪却根本没反应。可能当时感觉被推了一下，没有注意，继续打。打完了以后，人家说：“你这里有血！”他一看——马上昏倒！为什么看到了就会昏倒呢？因为五俱意识上去了，让疼痛的作用发出来。

修行很好的人可以用禅定来镇压疼痛，就是这个原因，因为必须要有五俱意识上去，才会疼的。我们把心凝结在一个点上，或者进入连点都没有的禅定里面，疼痛就不见了。前面那种方法（心凝结在一个点上）叫做镇压，后面这种方法（没有点的禅定）是让显现完全消失——疼痛是假的，它以种子的方式随眠。当然，你一出定，随眠就变成现行，你又开始“哎呦、哎呦”地叫唤。我们平常所看到的这些现象的原理就是如此。

以上是五俱意识。

接下来是独头意识，就是不依据前五识而能够自己生起的意识。

独头意识分为四种，一种叫做散位独头意识。比如我看到这个人很胖或者很瘦，然后眼睛不再去看了，开始在头脑里面思想，东想西想，念头乱跑乱跳，这叫散位独头意识，这是我们平常经历最多的。

还有一种叫做定中独头意识，就是打坐中间很轻微的一些思维。轻微不代表没有力量，它有时候会很有力量的，轻微就是很细微，你可能觉察不到（比如你很执著一个东西），这也是我们在定中不能觉察到自己的某些心态的一个原因。但是在修行上可以利用它，比如观想佛菩萨，要把画像观想得清晰呈现出来。你的意识一定要很集中地去描绘那个画像，眼识映照在上面，甚至佛菩萨的睫毛都观想出来，这就叫做定中独头意识。有人会问：“这个定中独头意识是不是依据前五识呢？”你在看佛像的时候是依据前五识，当你把画像撤掉的时候，它就叫定中独头意识了。你不是在看它了，而是用意识观想出来。这是不是带质境呢？从所境上讲，它是属于带质境，但是就意识本身来讲，它是定中独头意识。

还有一种叫做梦中独头意识，这个不用解释了，谁都知道，做梦的时候，根本就没有依据五境，只是意识在作用。

还有一个叫做乱意独头意识，它分两种：真乱意独头意识、似乱意独头意识。

真乱意独头意识就像疯子，取境完全是混乱的，想东西也是混乱的，有时候把想的东西当作真的。当要求我们把一些想的东西当真的时候，比如视师如佛，或者把所有众生观成自己的父母，我们一般做不到，因为这种观念跟我们的一些执著是冲突的。但是我们会把一些有利于自己的东西想成真的，实际上根本就不是那么回事。有人想着想着就想疯了，比如思念情人，天天想，想着想着就开始去抱了——抱了个空！这叫做真乱意。

还有一个叫做似乱意。比如临终之前，我们会看到冤亲债主来了，或者修行好的会看到坛城、佛菩萨等等（根据个人的业力而现），这叫做似乱意独头意识。

总结来说，意识分两大类：一个叫做五俱意识，有显境、明境的作用；还有一类是意识自己的独立的能力，比如思考、想象。后面这类又分为四种。这是意识的分类。

——摘录并整理自《八识规矩颂》第5课

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】