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禅宗说：若以单刀直入（一下明白本性），一要“圣凡情尽”，凡圣的分别都没有了，如果再具体一点的话，各种分别、执着、爱好、喜乐全部在当下消亡，圣（好）凡（坏）情（执着、分别）尽；二要“体露真常”明白了不生不灭，不常不断的本性，已经明白了本质，各种执着也消亡；三要“事理不二”明白了心跟现相完全是一个东西，也叫心境一如。三个层面大家记住，其实这个就是大圆满。 很多人说自己证悟了本体，你问他：“桌子是什么？板凳是什么？”他就傻了，是有个东西在那里，那个东西不是法性是什么？所以你的证悟肯定是想出来的，或者是某种境界，某种区分于外物的境界，这是不对的，没有达到理事一如的味道。 再分析一下，“若单趣入，则凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。”这不是思维性的判断，整个觉知里知道一切都是佛，自己就是佛，没有自己。出现的是真实的证悟，并非是想像的东西，所以我们本来就是佛。但不明白本质时，各种妄想、好坏、是非、对错整天左右我们，不可能圣凡情尽，也不可能体露真常是什么，什么是事理不二呀？事理不二就是显现跟显现的本质，完全是一体一味，也就是所谓的色即是空，空即是色，大圆满叫等性休息。 所以普通人根本没法理解，由于没办法明白，所以一定会制造很多的业力，这种业力是自心自己制造的，佛菩萨把手放在你头上也解决不了问题，只能给一定缘起力的加持，但你不明白就是不明白，明白了很好办，修下去必定成佛。所以在当下就认为自己是佛，那出了定在缘起上的是非对错就会起作用，但一边起作用，一边会去修行。当缘起的是非起作用时，由于证悟了本性，价值观都已经完全变了。凡夫有意、无意就是要帮助自己、为自我服务，那怕学佛也是为自我服务，其实自我越帮就越麻烦，所以一定会以菩提心的方式积资清障。 怎么样以菩提心的方式积资清障？利他，唯此而已，所以一个人证悟了非常简单，人还是那个人，行为、动机、价值观、世界观一定会变，知道即如如佛是本质，证悟本质一定知道自我是防碍进入本质的虚妄捏造，所以会去放弃自我，也一定会发现利他对消灭自我是最厉害的，所以行律自然就变。 一个人证悟了，还那么自私，这可能吗？完全是扯的。当然初初证悟的人还是会有，自私跟消融自我是并存的，所以会纠结矛盾。但随着修行力度越来越大的话，一定会越来越无私、广阔，最终就会走到初地菩萨那一步，初地菩萨有一个特征，观察一下我们有没有，叫闻施则喜，有人找我借钱了，就欢喜了，诸位有吗？这仅仅是借钱，初地菩萨借钱还不算什么，是“终于有人来找我要眼睛了”好欢喜。 有人找舍利弗布施眼睛，把左眼睛布施，说：“我要的是右眼睛，”又把右眼睛给了他，说你的眼睛怎么这么嗅呀！就用脚踩，舍利弗好生气，观世音出来告诉他这个不行，众生就是这样子的，但你不能因此丢失了菩提心，所以菩萨会这样子，度众的心绝对不是要求众生回报。 有人这样分析的：菩萨利他还不是为了消除自我，这实际上在利自嘛！菩萨利他的时候到底是利他还是利己呢？正常思维是菩萨利他是为了消灭自己，既然是消灭自己就不存在利己这个问题，证悟本性的菩萨知道没有一个自己，那是误认，不可能因为误认去冥灭真实的东西，自我是一种错误的执着。所以即是智慧的，又是慈悲的，而且一往无悔，不会受到因缘、环境、忘恩负义的影响就不干了，凡夫才会的，凡夫就是渴望回报，他不知道渴望回报，就是一种自私，只能把自私保养得更好。 骨子里面渴望回报，本质是不会渴望回报的，是本质上建立了自我，才会渴望回报。回报来了，自我洋洋得意；回报不来，自我老羞成怒。要去体会这些，才会消除内心的执着，内心的执着消除才会体会无执的本性。无执本性不是我们想像的空空汤汤的境界。最好是出定后去受刺激，定中没有人刺激你，出定后风一吹来就变成了台风，口水就成了倾盆大雨，滑火柴盒就成了地狱，特别是在坐上自认为修行很好的人，脾气更大，因为他觉得自己是菩萨，菩萨是不能得罪的。所以我们要去观察自己这些东西，如果不去观察想这一世解脱，还是比较困难的。
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