成佛，就是要产生“般若慧”，而般若慧要怎么产生？一定要有相应的见解，由此我们才能清楚修行的大方向。如果能用这种正见摄持我们修五加行，效果会大不一样。 第一是“皈依”，真正的皈依，是皈依般若慧。 第二是“发菩提心”，如果没有菩提心，没办法产生般若慧。发菩提心后，力量才大，才可以逼近般若慧，直到最后生起般若慧——而它正是胜义菩提心。 第三是“金刚萨埵”，即净障，把所有的分别念去掉了之后就是般若慧——般若慧（空性）就是真正的金刚萨埵。 第四是“供曼扎”，把所有的分别念积聚起来，在很好的见解和发心的摄持下，那就是般若慧。真正的曼扎是什么意思？全体供养——所有的分别念（意识：观想、思维等等）和不分别的（无分别识：眼耳鼻舌身前五识），不管是什么，都供养，因为全皆法性，这是最厉害的曼扎。 供曼扎时，我们用一些珍珠、玻璃珠子等等，然后观想三十七堆里的天女、嬉女、南瞻部洲……这些都是你的观想，与现实中的珍珠、玻璃珠子有关系吗？有关系，因为你观想的南瞻部洲和手上的珍珠、玻璃珠子，都是一样的空性本质，经由你的观想，它们可以等同。究竟来说，你的任何一个念头都可以拿去供养，那是最巨大的曼扎。有了般若慧，所有的行为都是供养。 第五是“上师瑜伽”，什么叫做上师瑜伽？你就是上师——这就是上师瑜伽。否则你跟上师如何瑜伽啊？人叠人吗？上师融入你，一切都是上师的显现，实际上在说什么都是上师，那你当然也是上师咯。有人问：“到底我是什么？”弄清楚的话，就是真的清楚了，即真正的上师瑜伽。 如果不明白其中的道理，就算修完了五加行，也不知道自己在干嘛，然后会问：“接下来我该做什么？”如果持有很好的见解，五加行中的“上师瑜伽”这一个修法，就能让人修到开悟。 所以，见解决定了修行的方向。 ——摘录并整理自《胜道宝鬘论》第41讲 【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
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