无学道为什么是有为法？无学道应当是涅槃是无为法？

有漏无漏一切法，除道谛外有为法，皆增一切有漏惑，是故名之为有漏！书上说的道谛包括，见道，修道，无学道，这个是有为法!
问题  无学道是不是   涅槃，，如果是那无学道怎么会是有为法呢？

有漏:苦集二谛（有为法）。无漏:道谛（有为法）+（灭谛+虚空无为+非择灭。三无为法）

书上说道谛是无为法，书上29页倒数第三行。

有漏法和无漏法，
有为法和无为法，
是不同的分类方法，既有不同，又有相互含摄，
有为法包括苦谛、集谛和道谛，无为法包括灭谛和另外三种无为法。除去道谛的有为法，就是苦谛和集谛，也就是有漏法。 有漏法的特征是烦恼（“漏”）可以随其增长。因为有漏法使烦恼得以增长，进而导致轮回和痛苦，所以佛教教导人们要从有漏法的系缚中解脱出来。

这些概念都ok，都没问题，
楼主的问题的焦点没回答，那就是，道谛是有为法，而道谛包含了无学道，那无学道也是有为法吗？

这里写着 道谛在小乘被称作无为法呀

其实就是无学道是有为还是无为的问题。首先要确定，俱舍是在讲有部的无学。 第一，大乘看小乘无学道=有为法。（法本角度） 第二，俱舍自宗无学道=无为法=涅槃=抉择灭。（俱舍角度） 知道不同角度的安立，文字上的冲突就不会成为问题了。 YY回答文字式提问，很多问题是没有办法解决的，问的点和回答的点经常不一致。俱舍论很多问题其实需要辩论的，文字...扯淡而已，解决不了根本问题。

前面YANG师兄的书上的教证，说道谛是无为法，大上师的有漏法分类那里，就是我前面引用的偈文

有漏无漏一切法，除道谛外有为法，皆增一切有漏惑，是故名之为有漏！，把道谛归为有为法，

所以这个应该怎么理解，还是可以思考的！当然这里是从小乘来说有矛盾。 大乘的角度来看，小乘的道谛是二元性的，当然是有为法， 希望大家多多指教！

补充内容 (2020-7-22 15:21):
俱舍上会有很多这样的情况，也许不一定有绝对的答案，但可以让我们对这个法加深了解！