问一个关于习气的问题

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 12:27:30

那我也问你，习气现行了，那它是个啥，比如，杯子，刨根到底问是啥

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 13:44:27

哈哈~不是波动是仁者心动~杯子不用刨根问底啊，杯子我们看得到啊。

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 13:50:32

本帖最后由拆弹专家于 2020-7-17 14:01 编辑

还有一个问题，经论中说到的八地菩萨见到的坛城，可以说是习气成熟了吗？
哈~这个问题伤脑筋了吧~坛城能说是个习气吗？坛城在经论中属于净见量，而产生净见量的根本因是菩萨的根本慧定，所以你怎么能说坛城是一种习气呢？那你说坛城不以习气的方式存在凡夫的相续中，那不是说众人一句“南无佛”就可以渐次见诸佛吗？还有，我们平时见到的佛像，一历眼根就成为种子，较真来说也是一种习气啊，那难道不能成为见坛城的因吗？

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 13:53:30

看依什么经论跟论师
比如瑜伽师地论，说有染净的种子都有，坛城是清净种子的显发

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 13:54:18

拆弹专家发表于 2020-7-17 13:44
哈哈~不是波动是仁者心动~杯子不用刨根问底啊，杯子我们看得到啊。

那转过身，杯子看不到时，种子是啥

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 14:40:32

是习气啊，你说的嘛。怎么搞着搞着，我还成了答方的哩……

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 14:57:42

瑜伽师地论的我们能提出疑问吗？不合理啊？普贤行愿品不是说清净一切善业力吗？净见量是法性定断除二执习气后才显发的功德，如果说是我们的凡夫位积累的习气成熟，会不会有点说不过去啊？还有如来藏光明，佛陀的功德所有众人本自具有，你不可能说通过任何方式的势力来成熟这种本自具足的果，否则如来藏光明也成了因缘所生之法，那会有无常的过患。这个又怎么说呢？

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 21:06:33

Adela 发表于 2020-7-15 21:44
“再简单一些，你自己面前摆一个杯子，然后突然闭上眼睛，这时杯子看不见了，请问杯子在哪里？即便按照唯识 ...

问题第4点，为啥称为内心当中，这样方便描述吧。因为按照唯识的观点外境是心的显现，而显现也有明显和不明显的两类，这一点需要承认，当然明不明显也是观待不同相续来说的，例如，对于普通人来说，我们的觉知仅仅局限在六根，那么前后世对于我们的现量觉知来说就不是明显的部分，还有跟我们同时并存的其他道众生的情况，也是不明显的部分，虽然看不见摸不着，而唯识虽然否定了他们不在客观外境中存在，但也绝对不能否定他们全部以习气的方式存在阿赖耶识当中，否则因果将无法建立。因此这种暂时不明显在前五根识的习气，我们只好称之为在我们的阿赖耶识心当中以习气的方式存在。而明显的就以现量来确定，超越现量的就以比量来确定。而佛陀~也就是我们的心达到遍知状态的时候，是不会有不明显部分的！个人观点，不一定对。

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 21:07:46

Adela 发表于 2020-7-15 21:44
“再简单一些，你自己面前摆一个杯子，然后突然闭上眼睛，这时杯子看不见了，请问杯子在哪里？即便按照唯识 ...

A师兄，第5点问题。那些一切未有显现的，全部是习气！

显示全部楼层 · 发表于 2020-7-17 21:09:35

圆起发表于 2020-7-17 11:35
这个不知道啊；
猜一猜，猜错了，请纠正；
照见了习气的运行，是某种层面的现行；

圆起师兄，你说要拿齐所有参数才能准确，怎么样理解这个所谓的“拿齐参数”呢？