说完吕洞宾接下来说一下全真派王嚞。王嚞就是王重阳，道号重阳子，咸阳人。大家一定听过他的名字，这有赖于金庸老爷子，东邪西毒南帝北丐，王重阳是中神通。《九阴真经》就是他打赢了东邪西毒南帝北丐拿到的。历史上有没有《九阴真经》这本书呢？没有。东邪西毒南帝北丐，东邪肯定没有，南帝有，就是云南南朝国的小皇帝，真的出家了（云南那个国家很精彩，历代皇帝都出家。所以我北大的一个同学，就跑到云南找段誉的后代，结果被民政局押回来了，因为他们没饭吃。那个时候在云南租个房子，搞个第二职业，结果到处走的都是单位上的人，没有办法，连饭都吃不了，所以投奔民政局把他送回来了。）。 王嚞，王重阳是真存在的人，“活死人墓”也真的有。不要认为“活死人墓”是小说里面说出来的就没有，但是王重阳不是因为跟林朝英谈恋爱，为逃避林朝英而搞的（小龙女的师父就是林朝英），小说里写当时林朝英拚命追求王重阳，王重阳不同意就把自己埋在活死人墓里面，其实不是这样的。而是他修行的一个洞，取名叫“活死人墓”，他说：“我不出来，我一定要在里面修行成就”，所以叫活死人（跟林朝英没有关系，因为历史上没有这个人。金庸老爷子篡改历史，那是小说，大家不必当真。你说不当真，但很多人就把小说当真。）。 全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。孙不二是女的，与马钰两个人是夫妻，两个人跑去跟着王嚞学道。全真教“三教合一”思想特别重。全真教被广弘的原因是因为成吉思汗，为什么是他呢？因为成吉思汗听说长春真人丘处机有长生不老之术，他派了几个将军把丘处机请过来，丘处机和成吉思汗关系很要好。因为成吉思汗当时很厉害，宋朝被元朝打得稀巴烂。成吉思汗给丘处机封了一处仙人御邸，全真教被到处推广，当时到处是道观，从那个时候开始，全真教就开始被广弘，以前其实不是这样的。 三教平等的具体表现是什么？全真教的三个最重要的经书，道教《道德经》、儒家《孝经》、佛教《般若心经》，就是我们经常念诵的：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。观自在菩萨是他们的根本经典，三个根本经典里有《般若心经》，但是他们为什么不能达到“般若”呢？后面会讲这些内容。 我们看王重阳说什么内容，他说：“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收。唯一灵是真，肉身四大是假，心忘念虑即超欲界，心忘诸境即超色界，不着空见即超无色界”，这是他修道的偈子，超出三界了，其实这些说法从文字上去看都不会有错的。 “修行须借色身修”，当然要借色身修了，佛教也这么说；“莫滞凡躯做本求”，但是你不能把身心只在身体里面打转。修气脉修到始终离不开身体，禅宗里叫守尸鬼，在黑山鬼窖里面做功夫，身体是黑山鬼窖，王重阳也这么说的；“假合四般终是坏”假合四般就是地火水风，身体始终是要坏的；然后，“真灵一性要开收”，执着本性要开收，那本性到底是什么呢？这个才是关键，这些都没有错。 “唯一灵是真”，“灵”到底个怎么真法？如果你把它看成一个无形无相，是真灵性的这么一个东西，要出问题的，又变成二元对立；然后“肉身四大是假”这个不用说了；然后他说超离三界的窍诀是“心忘念虑即超欲界”，你的念头、思虑没有了，就超离开欲界。“心忘诸境即超色界”，就外境身体都丢了超色界，不著在空上即超无色界。 这个怎么讲呢？说老实话有点片面。欲界不仅仅是念欲，欲界的欲望会通过念头和思虑表现出来，但是它不仅仅是念欲，有很深的种子。一看就是修禅定，压住念欲了，而超欲界了；心忘诸境，外境跟身体消失了，超色界了；然后“心忘诸境即超色界”这个外境跟色界消失了好像有个空；然后“不着空见”，怎么叫不着空见？如果是按照他的说法：空破了以后，挪到一个无极上去。佛家的空破了以后，落到哪里去？就落到欲界、色界、无色界去。不是离开三界的一个东西，就是三界。如果是按照佛家的观点去看也没错，如果比较深的较的话，还是有差别的，原因是他们不认为众生都是佛、一切都是法性。有时候这么去说，但也不见得对。 然后再看刘处玄，也是全真七子之一，他有《至真语录》，这本书也是流传很广，在全真派里面很厉害的。他说：“万形至其百年则身死，其性不死也。”身体可以死，性不死。佛家有时候也这么说，比如三转法轮说光明不坏。光明不坏是因为空性，光明如果是实体，那就完蛋，就会变成常见。所以佛教跟道教的区别就是去看光明是不是空性。法王讲大圆满的时候说：窍诀部的光明是空性，光明的空性是什么意思？这就是窍诀，我们去操作的时候，怎么去认知它，这个是非常非常关键性的东西，所以你们要去找上师。 道家当然修禅定，禅定修到很高的境地，可以修道成仙。佛家说的九次第定：欲界定、四禅、四空（四空最高的定叫非想非非想定，道家都会坐到）。修得很好的真的会进入长寿天，色界天、欲界天都有道家的人，但就是见地不真，老是说到一些境界，其实见地和菩提心很有关系。 佛家的世俗菩提心本身是一种见地来的。世俗菩提心怎么会是一种见地？佛家的菩提心要求缘一切众生，暗含一切都是佛的意思。为什么会轮回?因为平等的、唯一的本性凝结了个体，菩提心让我们的明力从个体里面分散，散布到一切众生那里去，要怎么才能分散呢？要彻底的空性才能分散，所以这都是有原因的。 还有视师如佛，视师如佛的前面是皈依。要皈依一个究竟的目标，究竟的目标就会对我们有加持。如果不去皈依究竟的目标，或者那个目标不一定究竟的话，就有可能出偏。道跟儒那么努力去修，不一定证悟的原因就是这个，要证悟一定要信佛、信三宝。经常说儒释道都是一样，甚至说孔子、老子实际上就是释迦牟尼佛的化身，这么说的话，我说你也是释迦牟尼佛的化身，所以不能这么讲。 然后列子：“贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒”，“八荒”就是靠乘风御风而行，这要靠禅定的，这是黑格尔、康德他们无法想象的，所以中西方哲学差别好大，就因为一个禅定。 然后丘处机，丘处机修行的有一本书叫《大丹直指》，上面讲了九节丹功，也就是修行里面的九个次第（前三节为命数；后六节为性学）：前三节命数就是指修气脉；后六节就是由命修性（“性”要分成两大类：一类是前面的叫性情，念头乱飚，情绪叫性，如一个人的本性、你性情很凶猛、你性情很贪婪，这种性；后面的性是指本性。所以先性后命，这个时候的性说的是性情的性。），也就是后六节为性学，这个性指的是本性。大家不要听到性字好像就是一个字，中国词汇大家一定要注意读书的时候。 “先收心降念，做对境不染的明心见性功夫”“对境不染”就是不受外境的牵引，对境不染不贪著、不排斥外境的见性功夫。然后是“心定念及”就心定下来，“念及”就是进入禅定了；然后静坐调息；依次就是，“练化气，练气化神，练神还虚”三个大步骤；然后又讲了九个修行的层次，这个层次讲起来就麻烦了，龙虎交媾就是水火即济；接下来周天火候，就是转大小周天；然后肘后飞晶是一种境界；然后津液还丹，刚才说的口水拿来滋养丹田、神丹等等之类的（搞的一些影视经常说把蛇修成龙一定要吐丹等等之类的。但是印度不这么说，说龙它有一个如意宝珠，龙女八岁把如意宝珠（龙的命根）献给了佛陀而当下成佛，表明最贪着的东西得放弃他，心不能附着在任何一个东西上，心不附着于任何东西，可以当下成佛，只是你做不到而已。） 然后太阳炼形、三田既济、炼神入顶、炼神合道、超凡入圣九个修炼次地。有点儿难以明白，如果打坐修行很深的人，一定看得懂。但是最后还是修成了仙人。他的弟子叫尹志平，金庸写成了强奸小龙女的强奸犯，尹志平真的是怨呀！道德高尚的不得了的高道，后来全真派基本上是被他领导的，他进一步规定：民要尽量的减食、剩睡、断色欲。还说修行之害：食睡色三欲为重，多食则多睡；多睡情欲则由所生（这么一个视色欲为魔鬼的高道，居然跑去强奸小龙女，金庸老先生你惭不惭愧啊！这不是诽谤吗？）。 道家其实见地不真，没办法走到色空一体，色即是空、空即是色的，般若见没有，寻找的无极始终还是一种境界、一个东西。大道不能归于平常，性命双修，由于在修炼过程中，过分重视气脉，生成很多境界，在境界中留恋。道家人玩鬼是最厉害的，捉鬼基本上都是道士，有见过和尚去捉鬼的吗？很少的嘛，原因就是这样，所以道家老玩这些境界。 禅宗玄煞大师，曾经说过一句诗，就是说这些现象，包括佛教里面也有，但是说道家是最准确的，他本来是说佛家的人的，把这句话拿去针对道家的修行也是很准确的：“修道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人换作本来人。”修道之人不知道真正的本性是什么，以为能认知的那个东西就是本，这就会造成一个强认（执神）。修佛人执光明就是这样子的，这就是明空不了的原因。因为不明白所有的凡夫其实都是佛，就是“无始劫来生死本，痴人换作本来人。”愚痴本来就是法性，烦恼就是菩提，众生就是佛陀。这个不是一个简单的大话，牵扯到很深的见地，难道本来就是佛陀就不修了吗？你不修更傻，“色即是空，空即是色”是成立的，要达到这个境界真不容易。 【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对。仅供听打交流】
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