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发表于 2020-10-24 23:57:39
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个人认为明知定就可以达到明月当空照的状态或者境界,渐修到明知定的程度可以从单空四夺到虚幻定再到明知定逐渐加深,也有在修行的过程中因为一些因缘而直接知道明是什么(这个不是指最终知道明的本体,而是缘起性地知道),这个知道有可能是概念性的,有可能是体受性的,概念性知道很难安住,但是概念性的知道加上一点点的觉受,也许可以稍微体会到一点点明月当空照的感受,但是因为各种执着还是很深,各方面的见解并不牢固,很难保持,后面可能还是要去从单空、虚幻定这样去体会,去进入深层次的体受性的安住。
禅宗的明月当空照,犹是阶下汉说得可能还挺高的。
如果说修行,从低处分析起来的话,从观心的角度去看:明月当空照也可以分几个层次,非常非常初级的,有照但是无空,初初地学习修行开始有一些反观自心了,从最初的觉知形成一定的观照的时候,照见的是物,是念头,是情绪等等,但是还没办法去改变对以上所知的看法,仅仅知道,但是处理不了,当然这个时候不能叫明月当空照,只能说是有点小“光”照一下
然后再深一点,继续闻思,修行单空四夺,可以到有照有单空,然后渐渐娴熟,虚幻定也渐渐开始,渐渐地,可以处理所照见的状况,认知的方式开始发生改变,月更明了一些
再继续单空修到人境俱不夺,并且对除色蕴以外的其他的蕴也夺得相对熟悉了,很多情况出现都可以处理了,渐渐地可以安住于明上,一般的现象的变化不太能影响对于明的安住了,这个时候就有一点明月当空照的韵味了(明知定就开始了)。
明知定的层面其实还是可能不知道明的本体的,如果禅宗说的明月当空照是已经明白了心体,只是还需要提起这种略微造作的层面的话,上面所说的明月当空照的韵味出现,就更是阶下汉的阶下了,但是却也是过程中需要经历的阶段。
一说又说多了,你们太狠了,每次想简单点讨论你们的话题的时候,都发现想说明白自己的观点就得照着写篇论文这样去整,实在是太难了,看着好像随便那么一问,其实一想,都是老大个话题,扛不动,但是又想交流,求批评,求指正,求别踢飞得太远,因为还想爬回来继续交流!以上纯属个人的愚见,也许有些词汇用得不那么准确,但是绝对没有任何不尊重法义的发心,只是想尝试着用自己的话把想说的意思表达出来,请各位前辈多多指教! |
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