意识不假思索就觉得身体是我，感受是我，这是俱生我执...

请问：通常意识不假思索就觉得身体是我，感受是我，这是俱生我执还是遍计我执，还是两者都有？

末那识的执着全都是俱生我执，那意识层面呢？是否也有俱生我执？因为意识上觉得有个肉体是我，似乎也是不用人教的。

然诸我执，略有二种。一者、俱生，二者、分别。俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转；故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实我。二、有间断。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。此二我执，细故难断。后修道中，数数修习胜法空观，方能除灭。分别我执，亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。此有二种。一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实我。二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实我。此二我执，粗故易断。初见道时，观一切法法空真如，即能除灭。——摘自《成唯识论》一卷

随喜赞叹

个人一点看法。我感觉很多人在说到识的时候，会不由自主把识当成“一个东西”。比如说“意识执着身体为自我”，这样就好像有一个不变的主体叫做意识，它像作者一样去操作一个行为或者过程，这就是遍计所执的习气的体现。实际上，当我们的心产生了“此是彼是，此非彼非”的寻思或者感受的时候，这种感受本身就是意识，除此之外并没有一个单独的意识，其它识也一样可以以此类推，比如“眼识看到对境”，实际上当我们的心产生了“对面有一个瓶子”这样的认知的时候，这个认知就是眼识的体现，并非另外有一个单独的眼识去操作什么。

有疑问：当我们的心产生了“对面有一个瓶子”的认知~为什么是眼识的体现而不是意识的体现？

拆弹专家 发表于 2020-6-10 21:40
有疑问：当我们的心产生了“对面有一个瓶子”的认知~为什么是眼识的体现而不是意识的体现？ ...

说是“眼识的体现”而不说“就是眼识”，就是因为考虑到意识的参与，因为我们初学者很难分清楚意识和根识，意现量和根现量，所以，可以从内观的角度这样去体会，虽然不一定可以马上清晰的辨认出真正的眼识活动本身，但是也可以避免一味漂浮于意识的层面而缘木求鱼。

那如何可以辨认出眼识活动本身？有什么方法吗？

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没什么方法，多看：）→_→关键是能够辨认的是什么？这个每个人的经验不一定一样，不太好说。

比如桌子上有一个杯子，对于我的认知体验来说，有时候好像是“我在这里，杯子在那里，我看着它”，有时候“杯子本身就是我看到杯子的眼识本身”，两种认知方式会引发不同的感受和体会，不一而足。