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作者:阿白 发表于 2020-6-17 21:07:34
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1. 51个心所是仅对应人类还是所有有情?
2. 忿恨恼谄嫉等随烦恼是人类的本性吗?或者说这些随烦恼的标准是什么(看中国通史最早的人类男女之间,婚姻是没有禁忌的,所以说妒忌这种感情或者说两性间的妒忌,并不是人类的本性,那为何又在随烦恼之中呢?)
3. 前五识对应心所“中二大八贪嗔痴”,前五识为何只对应根本烦恼的贪嗔痴,不对应慢和疑呢?
4. 眼识的9个缘中为何有意识(五俱意识)?
5.五根并不是物质 它和五识都具有认识的能力 那么区别是什么  
6.如何理解外境的自种子? 外境自种子 在心识显现外境的过程中是如何发挥作用的?
7.关于带境质和独影质的区分? 想白天看到的一个美女,并且想她喜欢我(其实不),这个还属于带境质;想并不存在的一个人,才属于独影质,这样理解对吗?
8. 末那包不包括所谓的自尊骨气?
9. 愧是一个善心所,比如有一个人因为想精进佛法而对世法上产生愧疚,这时的“愧”还是善心所吗?
恳请师兄们多多指点,感恩~
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发表于 2020-6-18 01:57:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-6-18 02:05 编辑

随喜师兄闻思!尝试交流讨论,不一定对。不对的请其他师兄纠正

1.51心所对应是所有有情;

2.忿恨恼谄嫉等随烦恼,是心含藏的种子,可能性,遇缘就发了。
人的本性是什么?我们传统文化中说的性善、性恶都是很偏颇的,要看前世种的种子,今世怎么显发。
人是凡夫,有我执,而我执是一切痛苦的根,从这个角度来说可以说是最大的恶。但人的胜义本性,也是佛性,光明如来藏,这个角度来说胜义本性是善。但这样分性善性恶,跟世俗的标准是不一样的,安立的角度和层面都不同。
随烦恼就是跟随六个根本烦恼而起的;

3.“中二大八贪嗔痴”,前五识也会引发不好的心所,前五识负责现起,因现起而引发的不好的心所,比如刺眼的光,现起时就会引发你眼识的不舒服,嗔。但是慢,这个是基于我执而来的,不是前五识现起引发的;疑就纯粹是意识层面的事了,眼识现起什么就是什么,不会疑的,现起花就是花,清晰就是清晰,不清晰就是不清晰,感觉是不是花,还是其他什么东西,产生怀疑是意识层面的分别了。

4.眼识九缘里有意识,分别依;五聚意识使之明晰,不然你会视而不见;

5.根没有认识的能力,是帮忙的,认知的能力是识。根也是识的一种体现来的,或者说是识的增上缘;

6.外境的自种子,比如现起花,花这个外境是要有它的自种子才能现起的,这叫疏所缘缘,它那里没有自种子就没法现起了;

7.唯识中,以境来分,分性境、带质境、独影境。带质境是,兼带本质的意思,仰仗本质,如果这个本质是物质,如一朵花,这就是假带质境;如果依赖的这个本质是心,以心缘心,是真带质境,如末那识缘阿赖耶识的见分。独影境是不依托本质,见相同种。想白天看到的一个美女,并且想她喜欢我(其实不)——这个里面既有带质境,那个美女是你白天看到的,依托其本质而起的那一分是带质境,但是其他胡思乱想就是独影境了。可能是这样。你去想完全不存在的东西,或者捏造的东西,也是独影境。

8.自尊骨气是个世俗词汇,首先你要界定是什么意思。跟末那识相应的心所有18个,即我痴、我见、我慢、我爱四烦恼;遍行中的作意、触、受、想、思;别境之慧;与大随中的不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱。世俗语言说的自尊骨气,可能会体现在更为粗大的意识层面,但是根是来自我执。

9.佛法中的“善”跟世俗中说的善逝不同的,针对的是对自他现后有利才是善。“随顺法理,于此世他世顺益于自他者,谓之善;反之,于此世他世损害于自他者,名不善。”用大白话来说,如果我们的想法和行为对现世和后世的自他有利的,就叫善;反过来,对现世和后世的自他有害的,就叫不善。这是佛法里面对“善”的定义。善心所的善也一样,有特定的指向的。愧者,廉耻之心,尊重世间舆论,耻于自己的过失(即做了坏事无颜见人,这个过失是指对现世和后世的自他有害的才算过失)。愧和惭的区别是,一个对内对自己是惭,对外对他人是愧。

哎,好累,末学也是二百五,不知对错,仅供交流和辨析

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闻思修行

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 楼主| 发表于 2020-6-18 10:18:45 | 显示全部楼层
圆起 发表于 2020-6-18 01:57
随喜师兄闻思!尝试交流讨论,不一定对。不对的请其他师兄纠正

1.51心所对应是所有有情;

反复地看,感谢师兄~
第二个问题 随烦恼等心所 可以理解为 所有凡夫的心识里(阿赖耶识)都曾种下这些种子,随缘而发对吗?   那有没有可能某一个凡夫 他的阿赖耶识里 无始以来就一直没有某一个随烦恼例如忿的种子,这个可能吗?感谢师兄
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发表于 2020-6-18 11:57:44 | 显示全部楼层
不可能,阿赖耶识你知道意味着什么么,它是一切,它的种子和可能性是无量无边!只不过它是占据了个体的“点”来相续,占据了“个体”来收摄和显发,以比喻来说,就像以波为中心的大海。而把阿赖耶识的所有种子都清净了,会现前佛果的,会成为遍知,那就是一切了。
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止观双运

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发表于 2020-6-18 23:04:57 | 显示全部楼层
随喜赞叹!!!
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