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作者:daisy2156 发表于 2020-6-8 23:51:30
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法性定是不是根据不同根基体现不同?比如,定力强观力不够的人,入定时的状态,和定力弱观力强的人入定状态,以及见解的纯属程度不同,法性定也不同?能不能请“大神们”大致分析和阐述一下。
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发表于 2020-6-9 00:17:02 来自手机 | 显示全部楼层
这个可能首先要搞清楚你理解的“法性定”具体是什么了。
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发表于 2020-6-9 02:06:29 | 显示全部楼层
法性定如果界定为法性的证悟智慧以没有庸俗显现的定来体现的话,那空性的质地层面是一样的。
三转来看,清晰度和宽广度不一样。
不一定对,仅供讨论。
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 楼主| 发表于 2020-6-9 21:53:52 | 显示全部楼层
大牛哥 发表于 2020-6-9 00:17
这个可能首先要搞清楚你理解的“法性定”具体是什么了。

嗯嗯,就是应成派,抉择的法性定
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 楼主| 发表于 2020-6-9 21:55:52 | 显示全部楼层
圆起 发表于 2020-6-9 02:06
法性定如果界定为法性的证悟智慧以没有庸俗显现的定来体现的话,那空性的质地层面是一样的。
三转来看,清 ...

记得师兄上课说,佛陀的“法性定”不是定,而菩萨等,需要定之类的,具体忘记了,还有一次,禅宗公案里,被大呵一声之后,入了法性定,当然不是严格的法性定,所以这部分内容,是怎么理解,和教理怎么诠释的?
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发表于 2020-6-9 22:22:55 来自手机 | 显示全部楼层
抉择出来的,是法性;以法性为所缘的安住,叫做法性定;究竟现证法性的智慧没有任何动摇,也可以叫做法性定,但是只是一个方便说的表达方式。所以,法性没有层次,而对于法性的认识有层次,对于这种认识的确认也有层次,这种确认,就是第二种情况的法性定。
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发表于 2020-6-9 22:25:16 来自手机 | 显示全部楼层
大牛哥 发表于 2020-6-9 22:22
抉择出来的,是法性;以法性为所缘的安住,叫做法性定;究竟现证法性的智慧没有任何动摇,也可以叫做法性定 ...

最后一句表达的可能会产生误解,意思是指三个定义中的第二个,中间说的那个。
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发表于 2020-6-9 23:45:26 | 显示全部楼层
或可从现观庄严论的说法,法性的实相都是一样的,但是证悟法性的有境智慧不一样,安立不同层面的现观。
大圆满和禅宗,能上对法性的保任,也可以是一种法性定,是一种不定而定,定而不定的定。而应成派抉择的法性定是一种非常特殊的情况,通过定来纯一呈现和确定法性,但这种确认的智慧,其实无关乎定不定,本来即是,任何时候都是,保任这种确认,把遍计的二执都消融进去,一样会达到法性定的境界。
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发表于 2020-6-9 23:47:27 | 显示全部楼层
有境的话,当然很多层面,从触碰的有境智慧,到初地菩萨的现观,一直到佛地的现观都不一样
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