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作者:露珠儿 发表于 2020-6-8 01:11:24
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跟很多人聊天的时候他们都说进入了一种意识消失了的状态(或者说粗大的念头停止了的状态)那么不想了就是意识停止了吗?可是即便不想了,还有知道啊,那种知道不是意识吗?清晰或者模糊,沉重或者轻飘,就算是身识消失或者部分消失了,念头停止了,不想了,还是有个知道啊,不然用什么确认的?
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发表于 2020-6-8 02:33:23 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-6-8 05:07 编辑

一般只是粗大意识平息了。我们修定的定力太浅了,粗大的意识止息是很粗浅的事情,再静下去,会发现意识分别的层面很多,粗大的平静后面还有细微的。

知道自己没有粗大的念头,或者身体沉重,轻浮,一般都是意识知道的,直接意识。而且你去知道,五俱意识也会上去,是一种意识心的偏堕和关注来的。

再者,连初禅的寻伺都是第六意识的分别,按教理,可能要到四禅,舍念清净,无想定,这时可以说意识停下来了,未舍当世的器身但定到前六识心和心所不行,但末那和阿赖耶识依然在,心的明清不灭,这个知道是阿赖耶识知道,这种定力成熟了,舍世之后会投生四禅天。这是唯识五位无心的一种。

还有深度睡眠也停止了意识,但却失去明清的能力,这个便被眠心所覆盖了,陷入阿赖耶的状态。但末那和阿赖耶识依然在,不然你睡着了,你的血液为何不飚到其他人那里,为何你心跳还在,为何你能醒来。而做梦的时候,其实意识又起来了,前五识未起,只是昏昧,也没办法清晰。

不一定对,仅供讨论
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 楼主| 发表于 2020-6-10 10:45:22 | 显示全部楼层
这样深入下去意识会与阿赖耶识重叠……是不是其实各个识本来就是一体的各种面向,它们之间并不是有着清晰且明显的界限呢?
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发表于 2020-6-10 12:23:48 来自手机 | 显示全部楼层
心确定自己处于某一种状态,这就是意识的活动。禅修的前期基本上只有意识的活动,慢慢的开始体会到一些“不借助名言思维分析”,“心不再喋喋不休自言自语”的感受,这种感受还不一定是阿赖耶识,也可能是意识处于禅定的状态,阿赖耶识简单的说就是一种自明自证,即使“没有任何念头”,只要还是一种对境性的认知,都是意识。所以修行前期在相当长一段时间内,都是在意识里面打转,然后开始有一些自明的体验,这时开始体会到意识对阿赖耶识的覆盖性,然后通过窍诀逐渐磨灭、剥落这种覆盖性,让阿赖耶识得以赤裸出来,在这个基础上,再依靠上师的窍诀和直指就有可能产生开悟的体验。所以,对于我们初学来说,阿赖耶识就像重度雾霾天气里的天空,很难认识到的,但是意识的作用就像雾霾一样,很容易认识,而且有些很容易混淆错认的地方都要先理清楚。
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发表于 2024-5-18 18:08:39 | 显示全部楼层
不想了就是意识停止了吗?

那樣只是 無念 而已 俗稱的一念不生 ...............
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