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作者:灰原不哀 发表于 2021-6-17 18:34:26
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讲义: 等觉以还皆可名者。等觉。乃始觉将要圆满。只剩一品生相无明未破。尚去佛一等。生相无明一破。即成究竟觉佛也。又等觉。即一生补处菩萨。以还即从等觉以下。皆名众生。菩萨是大道心众生。今云极乐。且约同居土人民言。以下下品。尚且如是。例知上上品。自不待言。旁注净宗不思议在此者。同居人民。与补处菩萨。同其受用。


师兄在课上说:”外面显起来真的一样的,但究竟分析的话,他们没有完全共同的外面。如果有完全共同的外面,就不用分四土了,完全一样了——但不可能完全一样。阿弥陀佛的愿力和众生的愿力,在一定程度上以佛的这种方式显发,其实是有差别的。但在受用的乐的程度是一样的,所以共名极乐。但不能说完全没差别,那样一去就成佛了。但是从乐这个层面,真的就是一样的。“


我的问题是,怎么理解”外面显起来真的一样的“?又如何理解受用的乐的程度是一样的?既然究竟上没有共同的外境,那么受用的乐为啥一样呢?这个“乐”是要从本性角度理解嘛?
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发表于 2021-10-15 21:02:24 | 显示全部楼层
我的理解,因为在极乐的“乐”都是无漏的角度,所以是一样的。
或者从教证来说,
第三十九愿 受乐同于漏尽愿
设我得佛,国中天人所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。
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