什么是意识？什么是无分别？

他们解释的意识非常笼统，但跟我们在唯识区讨论的“何为习气”，是不是很像？总之，大体的方向像经部。但经部牛啊~他虽然承认外境真实存在，但我们根识确定外境的当下，唯独是明知识啊！

圆起 发表于 2020-9-19 02:21
量子力学关于观测者的说法，观测结果总是跟观测者有关，进一步是不是可以到明知因，俱缘定因 ...

可以啊，就是还没深入下去啊。说起来就一步，但这个是极大障碍之事啊。而且都说到，不同观测者同时观测得到的结果都不同，就是经部宗说的相似理啊。外境根本没有共同所见境，就差一步。虽然太偏思维和直觉局限，实际体会明知还是有点困难，但见解进一步就走到了。而见解要走到，他们单存思维的话，不用离一多因破外境微尘的真实存在，即便思维觉得显现就是觉知，但起到作用应该有限，例如贝克莱，休膜~

拆弹专家 发表于 2020-9-19 01:36
记得量子力学关于观测者的说法，相对来说还是很粗大的。作为不确定性的量子纠缠态有点像经部说的隐蔽分外境 ...

量子力学关于观测者的说法，观测结果总是跟观测者有关，进一步是不是可以到明知因，俱缘定因

举个例子来说，当你看见一桌子的美食，贪爱的习气立即由于非理作意之分别念引发，虽然很快的闪现出~哇四川麻辣火锅……等直接判断，但是由意识现量导致该桌火锅之清晰与明确，已在前一刹那发生。

圆起 发表于 2020-9-19 00:53
五聚意识有五个心，出自《瑜伽师地论》，以及http://www.nagarjunaculture.net/nd.jsp?id=261#_jcp=4_23 ...

意识分两部分没有错，但所谓的刹那有两种，一种是时际刹那，一种是成事刹那。例如，我们普通人说的现量，其实已经有很多个现量刹那而堆积的显现。否则我们如果照见当下之刹那，按照佛教的观点，你就至少是小乘圣者的瑜伽现量了。那我们在教理上可以把意识现量作为标准的刹那讨论，而实际修行中体会的其实是很多刹那堆积而明晰的无分别了别现量。而这里举出的一刹那中的五个阶位心，作为时际刹那固然不行，而即便作为成事刹那，意识现量也必须要单独安立。否则修行中切断以五俱意识现量之后的分别判断所带来的烦恼就很难了。意识现量产生的当下就已经具有烦恼了，那修行一上来就需要直接对付意识现量才行。而实际中意识现量可以生起，但是后续之所有分别都可以切断或者说压服。当然最后二元性的意识现量也可以完切断。

哈哈~没看见你，球踢给西半球的师兄啦。休息啦~

记得量子力学关于观测者的说法，相对来说还是很粗大的。作为不确定性的量子纠缠态有点像经部说的隐蔽分外境，还没走到唯识关于习气的说法。应该涉及了一些意识现量层面，但根识，阿赖耶识等还是没有触及。而空性部分，执着所谓的场，还没有走到单空层面。如果有懂科学方面的师兄来讨论，也很精彩！期待！

拆弹专家 发表于 2020-9-19 00:41
刚才再看了一遍，楼主引用唯识所说的五俱意识在一刹那中的五个阶位，个人有不同的观点，觉得有不合理的地方 ...

五聚意识有五个心，出自《瑜伽师地论》，以及http://www.nagarjunaculture.net/nd.jsp?id=261#_jcp=4_23《唯识三十颂》的讲记，我也有好多疑问，但总的来说，可能因为是因明的词汇和唯识的词汇，有区别，互相对应着来，会有出入，要找到对应说的点和界限才能分清楚吧

拆弹专家 发表于 2020-9-18 16:01
这里的五俱意识和梦中独头意识，我有不理解的地方。借着这个机会也把因明中说的“意现量”讨论一下。
1*唯 ...

有学唯识的朋友帮忙解答一下呀~~我也有此疑问，唯识应该可以清楚地解答，有三境（性境、带质境、独影境）、三量（现量、比量、非量），只是知道，但具体应该怎么区分还是不懂

刚才再看了一遍，楼主引用唯识所说的五俱意识在一刹那中的五个阶位，个人有不同的观点，觉得有不合理的地方，当中把意识现量和之后发生的作用混合了。应该是有区分的才对。我们可以展开讨论。估计他是有意趣的~哈
唯识论坛之前有一篇帖子，是我们辨析王阳明的见地的讨论。我们也看到花，他也看到花，为啥他可以说出那些见地的体会呢？当中虽还有些细节没有讨论，这当中其实涉及五俱意识现量，在阿赖耶识自明的“那朵山花”当中，意识现量究竟有没有生起呢？无有意识现量生起时如何？一旦生起意识现量时如何？留些疑情，实际去参究或讨论都行~