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发表于 2020-9-15 21:37:48 | 显示全部楼层
随喜,随喜!献花!~天雨曼陀罗花!
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发表于 2020-9-16 03:28:47 | 显示全部楼层
书接上回,略说大圆满法的道次第,分共同和不共。
按自宗fw如意宝和慈师的教言而说,
慈师曾开示过,先修四前行,五加行,然后修禅定和单空,最后直指心性,修大圆满正行。
或依fw如意宝《文殊静修大圆满》:人身难得,寿命无常,因果不虚,皈依,发心,ss瑜伽,圆满次第。之后是大圆满不共前行(分三:身语意不共前行,三身引导四大瑜伽,区分有寂),正行安立为彻却(四直定),后行安立为妥噶(四步境界),补充的是临终中阴、法性中阴和转世中阴的方法。整个大圆满法的道次第齐备矣。
这个路线图是非常清晰的,再集中一点,或可总结为:出离心、菩提心、ss瑜伽、单空(可以包括大中观的虚幻定,大手印的明知定),最后直指。悟后起修,开始正行的修行。
我们现在修的大圆满前行,其实就是在修大圆满,只不过大圆满分前行和正行。
围绕自宗的路线图,每天要做的其实就是四前行、五加行,单空;或者是三板斧:菩提心、单空、ss瑜伽反复堆积串习。以集资净障和菩提心、信心的增长,见地的清晰等为根器成熟的衡量,最后接受窍诀直指而进入正行的修行。
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发表于 2020-9-16 03:44:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-16 09:27 编辑

最后再开列一些大圆满的书单,都是苦心孤诣从成千上万的书籍里面,大浪淘沙式精挑细选出来的,但密宗部分需要灌顶传承和授权阅读:

1.《大圆满前行》《前行备忘录》《慧灯之光二》(新版的好像变成了四才是讲前行的了);
2.索师翻译的:《大幻化网总说光明藏论》《大圆满直指心性注疏》《直断要诀释》《 文殊静修大圆满——手中赐佛》《大圆胜慧》《大鹏展翅》《文殊大圆满基道果发愿文释》《六中阴》《三休息》《三自解脱》《七句祈祷文释》《上师心滴》《实相宝藏论》《如意宝藏论》《杰珍大圆满》《大圆满任运自成道歌》《窍诀宝藏论》《法界宝藏论》《椎击三要》等;
3.莲师三部曲:《空行法教》《莲师心要建言》《松岭宝藏》;
4.顶果仁波切:《本净》《净相》《如意宝》《证悟者的心要宝藏》等;
5.南开诺布ss:《日与夜的循环》《金刚歌》《ss瑜伽——著述与言教汇编》《水晶与光道》《大圆满》等;
6.密传:《阿琼堪布密传》《乔美仁波切密传》《无垢光尊者传》《顿珠fw自传》;
7.丹贝旺旭仁波切《具证长老直指心性教授释》《椎击三要释》《杖指老翁——莲师教诫》《光明大圆满甚深要诀精要易悟庄严论》《文殊大圆满释》;
8.噶千仁波切《椎击三要释》;
9.益西堪布:《忠言心之明点.略释菩提道》《忠言心之明点.广释如意宝》《无言义忏续》讲记;

以上宁玛派大圆满略说终。珍重!



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发表于 2020-9-16 04:00:38 | 显示全部楼层
然后是噶举,(白教)形成于“后弘期”,是由玛尔巴译师开创,米拉日巴继承,传冈波巴大师正式建立。从总体上讲,噶举派的教法有两大系统:一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举;二是由琼波南觉开创的香巴噶举。后来香巴噶举衰微了,而达波噶举则兴旺发达,最后又分支发展为四大支八小支等众多支系派别。

噶举的修行是大手印,大体可分三类:光明大手印,空乐大手印,实相大手印。圆满次第有《那若六法》——那若巴传承下来的,以及《妮古六法》——由女性成就者妮古玛传承下来,内容跟那若六法差不多。那若六法还有不同的开摄,主要是拙火、幻身、光明、睡梦、中阴、迁识、夺舍这些。涉及密宗,不展开。宁玛派的六中阴法可以涵盖,不同的是,六中阴法中有彻却和妥噶的内容,这个是超越了下八乘的圆满次第,而六中阴法中没有拙火,而例如《文殊大圆满》《心性休息》中的圆满次第可以补充。

噶举的道次第法是冈波巴大师所著《解脱庄严论》,跟我们修的四前行、五加行大同小异。不同的是噶举是四加行。或依第九世噶玛巴《了义海》,先修前行(四共同前行,四不共前行,四因缘),正行(止和观),结行(增益修持、四瑜伽、基道果)。第九世噶玛巴有大中小三部大手印论著,历来备受重视和推崇,《了义海》是大本,而《除无明暗》《直指法身》是中本和小本。
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发表于 2020-9-16 05:30:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 拆弹专家 于 2020-9-16 20:12 编辑

已收藏~感恩圆起师兄的苦心孤诣,很珍惜!
~☕☕️☕️~意伏藏咖啡!
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发表于 2020-9-17 01:47:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-17 02:21 编辑

书接上回,噶举前行,概括为四共同前行(暇满难得,念死无常,因果业报,轮回过患),四不共前行(皈依大礼拜,金刚萨埵,供曼茶,ss瑜伽),四因缘(亲因缘、增上缘,所缘缘,无间缘)。详情可阅噶举道次第法本冈波巴大师《解脱庄严论》,第九世噶玛巴《了义海》。

然后是圆满次第的修法,主要集中为“那若六法”,此乃谛洛巴及那洛巴擷取无上瑜伽父母二续的扼要,并透过二位祖师实修证量糅合而成为一套完整的密续修法次第。此六法为:拙火,幻身,光明,迁识,夺舍,中有。那若巴的女弟子妮古玛后来也传承出一套“妮古六法”,后来这一脉也成为跟达波噶举齐名的香巴噶举。该系列教法判教为有相圆满,跟大手印大圆满无相圆满次第不同,是属于气脉明点的修法系统。但可以导入大手印和大圆满。如米勒日巴尊者修的就是以拙火为主的空乐大手印,也成就了大手印实相的证悟。

拙火是依于自身的方便道,乃六法之基础,如《密集金刚续》中所说,拙火使气入中脉,世界会消失,四大融入心间不坏明点,如同死亡出现的融摄,引生俱生空乐。之后如死时“光明”显现,次入“中有”,产生最细风心乃为“幻身”“睡梦”。故拙火乃其他五法之基础。又或者反过来说,拙火修好,有助于产生如梦如幻的幻身觉受,带入睡梦,证入光明,再起现时实修迁识、中有等法。六法可对应法报化三身的转化,亦可对应贪嗔痴的转化,也可对应醒觉位、睡梦位、中阴位、投生位等转化。这套方便道的修法,亦把轮涅的转化一网打尽,涵盖所有转烦恼为道用的方便,实是无上瑜伽父母二续之精要。但对于我们散乱的现代居士,没有禅定力,也没有清净心,也没有好的老师具体指导,对大多数人都是很难修进去的。故,大手印还有不强调气脉明点的,光明大手印、实相大手印:

依第九世噶玛巴大手印论著,将正行安立为:止观。
止分有所缘和无所缘,另外有个帖子有阐述,略过。
观分为三个阶段:心性的说明,心性的分析,直指心性。从概念,到觉受,境界,到最后的辨别区分一步一步上去的。故说以心为道。涉及密宗,不便多说。但可依据《除无明暗》,摘录观的引导中的九个要点:1.观静止心的体性;2.观变动心的体性;3.观对境心的体性;4.同时观静止心和变动心的体性;5.直指静止心的体性;6.直指变动心的体性;7.直指对境心的体性;8.直指静止心和变动心的体性;9.总结要点。聪明的师兄,或者长期修四夺、虚幻定明知定的师兄,看到这些标题,估计就大致知道在说什么了,特别是自己在自心上作了大量研磨和区分的。

以上略说噶举大手印终。珍重!
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发表于 2020-9-17 02:12:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-17 02:19 编辑

然后附上一些,末学翻阅噶举大手印书籍中看到的精华之作,经典之作:
祖师系列:
1.冈波巴《解脱庄严论》《吉祥荟萃》《珍珠之鬘》《胜道宝鬘论》;
2.米勒日巴道歌集;
3.《大手印傳承祈請文》及释论;
4.第九世噶玛巴《了义海》《除无明暗》《直指法身》;
5.第三世噶玛巴《甚深内义》《大手印最高成就修行法》;第八世噶玛巴《四座上師相應法》及释论;
6.第一世蔣貢康楚仁波切所著作的《大手印了義炬:大手印四加行簡要合集及正行教學次第》;著名的五宝藏:《噶举咒宝藏》、《根本教法宝藏》、《珍贵伏藏宝藏》、《教授宝藏》和《知识宝藏》;
7.第十七世噶瑪巴《菩提道燈論釋論》等;
8.圆满次第系列:宗喀巴《深道那若六法导引次第论.具三信念》;《甚深方便道那若六法笔录.一切悉地生源》;《甚深妮古六法导引.智慧空行母口授》;《喜金刚根本续》等;
9.传记系列:米勒日巴传,谛洛巴传,那若巴传等;
10.其他大德系列:竹清嘉措仁波切《母親之歌:瑪姬拉尊祈請文釋論》《空性禪修五次第:品味空性之美的實修錦囊》《仁波切說二諦:《知識寶藏.二諦》釋論》《座墊上昇起的繁星》《為什麼看不見》《密勒日巴十六篇故事》《直指明光心《大手印指導教本:明現本來性》釋論》《仁波切,我有問題!》;竹庆本乐仁波切《普賢王如來祈願文》《狂野的覺醒:大手印與大圓滿之旅》;创古仁波切《生起與圓滿》;卡塔仁波切《老和尚給你兩顆糖:94歲長老仁波切手把手教止觀》《中陰:死亡時刻的解脫》《彌陀天法》《大手印大圓滿雙運》《恰美山居法 :一生中山居閉關的實修教法》《虔敬就是大手印:《四座上師相應法》實修教導》《除无明暗释》《休息在陰影中:「轉煩惱為道用」的六堂課》太多了...现代还有很多噶举派的大德在西方传法,好多大德都有很多讲记和开示,可以去看。
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本帖最后由 圆起 于 2020-9-17 02:29 编辑

接下来是格鲁,这个也是末学非常喜爱的一个宗派,末学第一部看到的完整的教法的论著,就是宗大师的《菩提道次第广论》,一下子就被系统完整的道次第所吸引和震撼,所以特别有感情。目前益西堪布讲了两次,现在讲的这次好像进行到上士道。还有一本叫《菩提道次第广论.四家合注》,这个也很精彩,是古代四位大德的注解合在一起的注释。
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发表于 2020-9-18 03:08:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-19 12:29 编辑

格鲁,又名“新嘎当派”,宗喀巴所创立,四大派中最晚创立的一个,也是目前最大的一个。其特点为严倡戒律,强调道次第,重视闻思和辨经,重视修心法门。学修并重的学风使其成为藏传佛教中影响力最大的派别。

格鲁有系统的学经制度,先显后密。显宗为五部大论,因明、俱舍、戒律、中观、现观。闻思五部大论而可考取格西学位,再进入上下密院学习密宗四部。

格鲁创始人宗喀巴,被誉为“第二佛陀”,其教派融合各大教派的精华,这个观点的理由如下:
1.继承和发扬嘎当派阿底峡尊者的《菩提道灯论》,作《菩提道次第广论》等系列道次第的著作,强调三主要道;
2.重视修心法门,如出离心的《开启修心门扉》(金厄瓦罗珠加参尊者),被推崇为学习菩提道次第广论的前行基础;如菩提心的《修菩提心七义论》(宗喀巴);
3.萨迦的十三金法(说法不一,一般书上说:三空行、大三红、小三红、长寿金刚佛母、红瞻巴拉、黑文殊、狮面佛母),另有来自萨迦的金刚亥母十一法,格鲁派传承的有《金刚空行母众心明点》(有汉译),此是来自萨迦那若空行的教法;
4.格鲁派主要的本尊,密集金刚(宗喀巴大师有著名的《胜集密教王五次第教授善显炬论》,讲密集五次第的),大威德金刚;
5.噶举的大手印,有著名的甘丹寺传承的甘丹大手印;
6.宁玛的马头明王;
7.噶当的十六明点;
8.觉囊派的时轮金刚,第一世班禅《吉祥时轮次第成就祈请文》第六世《吉祥时轮证量生起愿文》;第一世guanyinpusa《吉祥时轮二次第笔录》第七世《时轮灌顶前行引导》第十三世《吉祥时轮略摄》;
9.断法,宗喀巴大师有《深道能断法释论》;
10.噶举的那若六法,宗喀巴大师有《深道那若六法.具三信念》;
以及倡导中观的《入中论善显密意疏》,倡导戒律的《比丘学处》《菩萨戒品释》》《密宗十四根本戒释》等。其法非常丰富,显密融合。
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