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作者:水木云天 发表于 2020-9-12 02:15:17
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汉传大乘八宗,唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗;
而禅宗又有五家七派;
藏地目前也有四大一小,宁玛格鲁萨迦噶举,和觉囊;
为何会分出那么多宗派和法门,他们各宗各派的宗旨和宗风如何,区别和联系如何?
能梳理出一个脉络么
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发表于 2020-9-14 00:33:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-14 03:20 编辑

大而化之漫谈一下,这个问题本来就太大,只能大而化之,简而化之...而且本来就是个从各个层面、各种因缘、各种情况下看,会有不一样观点的话题。这里仅表某种层面的看法。

提到的宗派观点,历史源流,尽量都引用大德的书籍和论著,学者的观点就算了。比如说到藏传的,以敦珠FW的《藏密佛教史》,以及《青史》《红史》里面的观点。说到各个宗派的观点,就以各自宗派的祖师的观点和论著来所明。比如说到禅宗,以《禅源诸诠集》《禅门锻炼说》等,五家七派的祖师的开示语录等来说明。说到萨迦就以萨迦五祖,如八思巴的《大乘要道密集》等;格鲁以宗喀巴的诸作,如菩提道/密宗《道次第广论》《胜集密教王五次第教授善显炬论》《具三信念》等;噶举以冈波巴大师的《解脱庄严论》《吉祥荟萃》《珍珠之鬘》,第九世大宝FW的小中大三部大手印的论著《了义海》《除无明暗》《直指法身》等,作为论证引用;觉囊派的历史以《觉囊派教法史》,教法以《时轮根本续》,云登桑布FW的一些开示和论著为说明;宁玛派就多了,以学院的传承和论著来说明...尽量保证不是瞎扯,尽量有理有据。但水平有限,闻思不全,错漏难免,请师兄们看到帮忙指正洗白。
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发表于 2020-9-14 00:43:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-14 00:55 编辑

首先说,宁玛派的大圆满,属于藏地的旧译,其实旧译是最完整的教法,从显宗、到密宗,到各种金刚法,大手印大圆满的教法都俱全。但后来朗达玛灭佛后,阿底峡尊者后弘期,出现了很多新译派的教法和宗派,根据时代、因缘、根基根性等,重新做了教法的整理和翻译。不过,大圆满的彻却妥噶部分,始终是保留了自己的特色,其他宗派还能看到以心为道、也有直指心性的法门,如噶举的大手印最后也会走到大圆满的证悟,时轮金刚的最后一步也是直指心性,但像大圆满那样完备清晰的彻却窍诀,以及妥噶的法门(妥噶的部分应该就是只此宁玛派一家独有了)其他派别还是没有!而且大圆满不共的以十七大续部为主的密续,都没有编入德格的《大藏经》,而是单独的续部。

而大圆满的源流,刚开始是普贤王如来传给金刚持,金刚持传给人间的嘎绕多吉(极喜金刚,大圆满在这期人类的初祖),之后嘎绕多吉传给蒋华西宁,蒋华西宁传给西日桑哈。而西日桑哈,实际上是汉族人,具体是什么年代呢?应该是唐朝初年。他曾去印度依止了蒋华西宁,得到大圆满的窍诀,此后又返回汉地,住于清凉尸陀林。

当时,在印度某个城市中,布玛莫扎和嘉纳思札(益西多)共同学习五明。一天,他们二人去金刚座旁的一个花园散步,突见金刚萨埵在空中授记:“你们虽曾五百世转为班智达,却尚未获得果位。若想即生解脱,应前往汉地清凉尸陀林。”听到此话,布玛莫扎立即动身去汉地,依止了西日桑哈,得到很多大圆满的窍诀,并将其中的一部分,藏于西安的吉祥门,成为无形中的“过解脱”,哈哈。而西日桑哈是个汉人,所以大圆满法门从最早的祖师开始,就跟汉人有不解之缘。

他返回印度后,将自己的经历告诉嘉纳思札。嘉纳思札也前往清凉尸陀林,请求西日桑哈摄受。他依止的时间比较长,最后得到了大圆满的最高境界。当西日桑哈圆寂时,将《七钉窍诀》传给嘉纳思札。然后,嘉那思札从吉祥门取出所有经函,回到了印度,住在巴桑尸陀林中。

此后,布玛莫扎去拜见嘉纳思札,请求摄受。当嘉纳思札圆寂时,将《四安住法》的窍诀传给了布玛莫扎。后来,布玛莫扎将其传给莲花生大士,莲花生大士又传到了藏地……这就是我们大圆满的源流。由此可见,大圆满的传承始于普贤王如来。当然,释迦牟尼佛住世时,也传过一些密法,如《时轮金刚》、《文殊真实名经》等,这些都是佛陀亲口所说。但也有一些密法,是佛陀圆寂后出现于世的。而释迦佛也是我们大圆满传承中的12佛之一。
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发表于 2020-9-14 00:53:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-14 01:13 编辑

而大圆满的法脉其实也很多,我们是奉龙钦巴为祖师的这一法脉,到智悲光尊者,一路下来。而另外还有龙萨传承,是龙萨娘波尊者传下的,现在的亚青就主要是这一系列下来的。还有大圆满早期的祖师,杰珍僧给旺修传下来的杰珍大圆满。还有白玉传承的大圆满...等等

龙钦大圆满这一系列,奉龙钦巴尊者为大全知,以及离我们更近一点的麦彭仁波切,被称为大圆满的两个太阳。论著也是主要以龙钦巴尊者的偏于班智达的《七宝藏》,瑜伽士的《四心滴》,以及《三休息》《三自解脱》等为圭臬。
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发表于 2020-9-14 03:31:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-14 12:58 编辑

插播一下大圆满与大手印、禅宗的差别和联系,这个就纯粹是一家之言了,举出理由,但对错供判断交流:

fw如意宝在《文殊静修大圆满》中提到,大手印以心为道,大圆满以智慧为道。说明驱入方式是不同的,大手印中的光明大手印,以体会心、觉知觉知觉知,最后走到没有二元的光明去。大手印也分空乐大手印,光明大手印,实相大手印。走到证悟的层面,那就等同于大圆满的彻却了。而大圆满在信心和集资净障足够了,通过上师直指的窍诀,直接领受不二的智慧,再以这种智慧去安住,去串习。如果领会不深,还可以会变成大手印的以心为道,反复体味和区分;或者从低往上走的话,会经历大中观、大手印,最后才是证悟大圆满。

而禅宗,其实很丰富,各种直指的窍诀,特别是祖师禅以及一些祖师的开示,其实在大圆满的书中都找得到,是无招胜有招、落叶飞花都是利剑的大圆满的窍诀。而大圆满则是系统话、窍诀话了的祖师语录。另外禅宗不能顿悟的话,参话头、参公案、默照等,就很像大手印的以心为道,不断地体会心,反观心,离心意识去参,去体会,最后打破二元的认知方式。教证:慈师提过禅宗有一部分很像大手印,就是指一部分参的方式导入本性的,会经历大手印以心为道的过程。

其实,禅宗也有系统化的窍诀论。举例,禅宗有本著作《真心直说》,把各章标题抄录一下,就可以见端倪:真心正信、真心异名、真心妙体、真心妙用、真心体用一异、真心在迷、真心息妄、真心四仪、真心所在、真心出死、真心正助、真心功德、真心验功、真心无知、真心所往。
把大圆满的见修行果都说了。这个也是系统化了窍诀。而大圆满这样系统化地阐述窍诀的话,就更多了,举例,如彻却类的《实相宝藏论》《法界宝藏论》,无垢光尊者还写过一本小论典叫《心智的问答》等,专门是说意识和明智,阿赖耶识和法性,心识和智慧之类的的区分的。续部也有直接说彻却的,如《普贤六界续》,说了21种区分。
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发表于 2020-9-14 03:54:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 拆弹专家 于 2020-9-14 04:09 编辑

非常缺乏这方面的了解,难得。期待圆起师兄能尽量详细的写,一点点堆积,最后就可以整理出一个比较丰富的框架了!献茶☕~
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发表于 2020-9-14 05:02:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-14 12:41 编辑

末学也没有这些知识,大多是翻看,实际的都没有细读,大而化之地描一下,而且不一定对,提到的东西,我把书目和书单列出来,以及把大德和出处标出为教证,可以找到原书去了解。。。我只是丢砖的人...
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发表于 2020-9-14 12:37:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-9-14 12:48 编辑

然后是大圆满九乘次第的判教方式,这个是宁玛派特有的判教方式,毕竟没有宗派自己会把自己安立在第八乘、专门把自己安立在不究竟的层面。
九乘次第的判教,自宗有续部和论著为依据,如《大幻化网续》,无垢光尊者的《宗派宝藏论》等,以及顿珠fw的《九乘次第论集》。

首先是共因乘,包括声闻乘,缘觉乘和菩萨乘。这个就是我们通常说的显教层面。(净土和禅宗,其实都很难说是纯粹的显宗,虽然没有密宗的灌顶和三昧耶戒等,但禅宗有很多是类似大手印、大圆满彻却层面的东西;而净土有三转的观点,以及十六观经这些类似生起次第。净土宗的四种念佛法门,或可说也涵盖了所有修行法门,持明念佛——密宗也念佛,持咒也是一种念佛号的方式;观想念佛——生圆次第都可以包括其中;观像念佛——观唐卡这些还不是要观像;实相念佛——大圆满大手印都可以算实相念佛,这在漫谈到净土时再试图进一步抉择差别和联系)
声闻的见修行果略说如下:见的话是人无我,因知轮回而入道,断除集,修道,证人无我之果(四向四果,共八种果位)。
缘觉有说证一个半无我,于最后有际,无有佛陀导师,以观缘起道为方便,证悟缘觉果位。
菩萨乘,证二无我果位,解脱轮回的边,亦不堕涅槃的边,此与声缘不同。入定位修无分别智,出定位行持六度万行,直至自觉觉他觉行圆满而成佛。显宗从初发心到佛地,利根者需要三大阿僧祗劫。

然后是,不共果乘,这里包含6部,都是属于密乘了。事部、行部、瑜伽部,再往上是无上瑜伽分三:玛哈瑜伽,阿努瑜伽,阿底瑜伽(即大圆满)。而阿底瑜伽又可再分(界部,心部,窍诀部;窍诀部又可再细分...)
事行瑜伽三部,为外三部,由分主身与语之外禁戒、外禁戒与内心识二者平等,及重内心识但不舍外禁戒,依此教授次第,遂立为三外续部。为“禁戒明觉乘”。这里不细说,《大幻化网光明藏论》有细分,见修行果、灌顶誓言等都有不同。
玛哈、阿努、阿底三部,玛哈着重生起次第而证悟、阿努着重圆满次第,而阿底则为无相圆满次第。又有说分别对应父续(方便)、母续(智慧)、无二续。亦有把藏传五大金刚法,归纳为父续的密集金刚、大威德金刚,母续的胜乐金刚、喜金刚,还有无二续的时轮金刚。这些金刚法,妙音出版社都有翻译,但属于密宗,需要灌顶传承和ss授权阅读,不然修不了,也不会有传承的加持。而自宗的《大幻化网光明藏论》中,把《大幻化网》当作自宗密宗的道次第的总论,判教为“玛哈的阿底”,即见地抉择为阿底瑜伽,抉择了本来清净(空性)、自性光明(光明)、净等无二(明空双运),但方便开列了灌顶、誓言、生圆次第、咒语、坛城等,都有用玛哈瑜伽的方便,但最终都导入大圆满。

略说大圆满自宗的判教终。
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发表于 2020-9-14 12:52:28 | 显示全部楼层
然后是略说大圆满法的道次第,分共同和不共。其实大圆满法是个系统法门,如果按天台宗的判教“藏通别圆”中,当属圆教。
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发表于 2020-9-14 13:57:57 | 显示全部楼层
受益~受益!献花!~天雨曼陀罗花!
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