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作者:朱珠Karuna 发表于 2020-7-22 11:35:10
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感觉只能在“禅宗”板块比较接近。
就六祖拿到衣钵之后会有师兄们在后面追杀,
很想问为什么? 大家都很看重衣钵那修的是什么? 不是世间八法都没有脱?
不用说出离心,连害心都那么强,普通人都不如,
这是修的什么?为什么会有这样的事?
可以理解为禅宗更看重明心见性而非慈悲吗?
虽然心的本性包含慈悲,但远远不止于慈悲?


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发表于 2020-7-22 13:59:03 来自手机 | 显示全部楼层
任何团体都有好人坏人,谁说学佛的都是学好了的呢。换个角度,提婆达多和佛,提婆达多一定就是坏人吗?都是相上的事,各有因缘。学佛修自心为主要。
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初入佛门

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 楼主| 发表于 2020-7-22 21:18:47 | 显示全部楼层
转念 发表于 2020-7-22 13:59
任何团体都有好人坏人,谁说学佛的都是学好了的呢。换个角度,提婆达多和佛,提婆达多一定就是坏人吗?都是 ...

师兄没明白我的意思,我意思不伤害Ahimsha和慈悲Karuna是最最基本的要求。
我并没有说提婆达多是坏人,没有他的行为怎么能成就佛,能成就佛的怎么是坏人。
千江有水千江月,你不能要求我怎么想。
您没有回答我的问题,初学者没有办法,执着的就是相 :-)
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闻思修行

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发表于 2020-7-22 23:39:31 | 显示全部楼层
隔了一千多年了,要很准确、详细了解当时的历史才行,或者宿命通修出来就看到了。
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止观双运

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发表于 2020-7-23 10:59:22 | 显示全部楼层
有人为了衣钵追六祖,这个事情,可能思考的方面很多,首先从第一个追到的人,慧明来说,他拿不动衣钵,向芦苇丛中的六祖喊话说是为法而来,不是为衣钵,六祖出来后为其指示心性,当下就开悟了,这说明慧明并不是一个恶人,要不开 不了悟,那他又为何去追六祖呢?也许有很多的思考空间,因为衣钵代表法脉,六祖当时并不是大家所认为的修行最好的,因为五祖没有公开说过这个事,所以很多人不服,这中间也可能有他们认为追六祖是为佛法呢,表面上追,这个中发心可以有很多的,并 不是个个真要害他,如果是就不会有慧明的开悟了,你可能会说其他人也许有要害他的心呢?这个情况也可能会有,修行人没修好的时候跟普通人有时也没有多少不同,但这并不代表他们绝对的没有慈悲,这个很复杂,但像领头的慧明很明显不是这一类。以上抛砖引珏,请大家多发言!
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超级版主

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发表于 2020-7-24 00:54:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆起 于 2020-7-24 00:59 编辑

末学陋见,看佛教书籍,确定其真理性,要靠“教证”、“理证”和“修证”去看;

很多故事,你根本没办法考证,比如坛经,版本很多,记载各不相同,而且流传那么久,传抄也可能出错;很多大乘的经典,动扯就是天界,龙宫,各种神迹,靠我们六根范围内去起分别,很难不起邪见。但是把理证学通了,在修证上也能实践,慢慢就不会生邪见了,原来自己以前才是邪见满天飞,慢慢能确定佛陀是量士夫,则可依靠教证了,因为突破你个人六根经验的东西实在是无量无边,净见量的东西更是凡夫从未经历,那这些就只能依靠教证了。至于各种公案和历史,也是同样,从理上和修上看是不错的,具体的事情其实很难较真。另外,就算具体的事情可以实锤,那发心你怎么较真得到,那时那情那境你怎么可能还原得到,比如前两节课讲修心八颂,恰卡瓦去找修心八颂的传承者,结果听说两个有传承的人在争法主吵了起来,而事实却是这两位格西互相谦让认为对方更适合作法主。。。这样扯个没完。所以,看书,得去抓重点,抓核心理义和修证关要。因为佛教徒太多,很多是没有抓住核心理义和兑现修证的,即使某些佛教徒真的是所作皆非,但不代表佛教的旨义是错的。不代表佛教的教义不是智慧跟慈悲。这个要分开。

至于具体到这个公案,一者记载和流传本来就有可能出现偏差;二者,学佛的又不是每个都是成就者,每个都是佛菩萨,很多都是凡夫,凡夫就有习气,就有争斗;三者,你怎么知道他们不是为了佛教和佛法,比如我设想我在当时,就可能想,六祖只见过五祖几次就得了衣钵,其中会不会有诈,甚至是六祖连夜抢了衣钵逃走了,那怎么办,追呀~~具体情况没有现量了知,猜起来都是无稽之谈
不知对错,也不知是否答不对题,仅供参考或批驳
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朱珠Karuna

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