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作者:如梦 发表于 2020-7-7 02:30:26
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之前有位师兄提出疑问:杯子没有被砸,微尘如何被分完呢?用离一多因去观察分完了,那算是分完了吗?再问现量到底能不能分完呢?
现在尝试分一分,看分不分得完?
讨论问题先集成共许,在问是否分完之前,需要定义什么叫现量分完,是否要亲眼看到用机器把杯子的最小微尘切割完了,才叫做分完呢?
曾经与一位师兄争论,他一再坚持说如果现量看不到杯子被分完,他就认为不算分得完。

1,首先我们要知道分的目的到底是什么?分的目的就是去寻找组成万法的本基到底存不存?如果基成立,则万法成立,如果基不存在,也就是没有本体,则杯子也不存在。
那么分只是手段方法和过程,并不是结果。是通过分去寻找答案,杯子是否真实存在。
2,而且在寻找基之前,我们不能先暗设前提,它已经存在了,我们再去观察分析寻找它。不是的,我们是在不知道、不确认它是否存在,是带着未知的疑问去观察分析、去寻找。若找得到,才能承认有,若找不到,就无法成立基的存在。
3,我们是用分的方法去寻找组成万法的基,而基必须是最小的组成单位。也就是说通过分去观察组成杯子的最小单位(极限小的微尘)存不存在。

好,可以进入正题:
这时杯子只有两种可能性,一,分不完; 二,分得完。
分不完,又分两种:A,无限分(事物无限大);B,最小不能再分(a,有方分不能再分;b,无方分不能再分)。
一,分不完:
A,无限分:
意味着杯子无限大,可以一直无限小的分下去,一直无法找到最小的基。
《庄子·天下》云:一尺之捶,日取其半,万世不竭。意思是一尺长的棍棒,每日截取它的一半,永远截不完。庄子想说明的是事物具有无限可分性。这样可能吗?可能,只能在头脑思维中可以每天都二分之一的分下去,0.0001小数点后可以不断加零。无限分发生在意识思维层面完全没有问题,人的意识是无限的,只要任意识无休止的思维,就永远分不完。

但是当我们去观察现量(现实世界)的时候,却发现无限是无法成立的。如果无限成立,西瓜和芝麻将会同等大小,它们在体积和重量的差距就不成立了。(无限大等于无限大之故,它们都含有无数的微尘)。这样违反了现量,所以无限被否定,现量分不完也被否定。

然后我们可以再加入一个与现量相违的角度证明,若分不完的话,手与手无法接触,脚提起来就无法跨下去,时间无法走到下一秒,世界将会没有变化、会停寂。
到这里,无限分分不完被否定后,就进入第二种情况,有最小但不能再分。

B,最小不能再分:
a,有方分不能再分:有方向和体积就可以被再分,可以再分就不是最小,所以此观点无法成立。
b,无方分不能再分:小乘行人认为就是不能再分下去了,到此为止了。如果能够分的话,就不叫最小了,既然承认不能再分,只能承认它是没有方向和体积的,称它为无分无方微尘,它就是基了,就是它组成了世界。没有它的话,世界就会崩塌。(他们认为物质和精神都是存在的,只是人我不存在)。
但是,这个观点被大乘破掉,证明不成立。可以通过六尘绕中尘观察,或者是两个极微中间夹一个极微,观察是否有按触。得到结论,无法微尘无法组成世界。(用两个刹那夹一个无分刹那,观察到无分刹那无法组成精神)

这样分不完的两种情况被否定后,就剩下分得完。

二,分得完。那又是如何被分完的呢?
我们观察这个最小的基(极微),再分就会被分完,消失了、“失踪”了、为零了。会发现一切象虚空,什么都没有。(意思是有限的事物,无限分下去,最后一定会被分完,只是时间问题)。
我们通过看到针穿过书本,针穿过花瓣,手触手等等,现量结合思维得到结论,极微最后被分完为零了。(符合现量的比量,就是正量)
月称菩萨曾说:如果你要获得事物,便不要去观察它,观察之后,你将一无所得,就会“失望”的。

结果:分完后得到的结果,就是组成万法的基找不到、不成立,万法没有本体。也就是经离一多因的观察,一不成立,多也不成立。花朵不存在,花蔓也不存在。连一颗珠子都没有,没办法有一串念珠。没有人何来军队呢?
但是问题来了,沒有基不可能有现象,但是杯子等等大千世界却明明现起,实实在在,怎么回事呢?这种本无而显,只能是显而无实。意思是无体之显只能是幻觉假象,就如晚上我们的梦境一般。
原来我们白天做的是大梦,晚上做的是小梦,从来就没有醒过啊![捂脸]

慈师曾说:就像做梦的时候,我们不知道梦里面的这些东西都是不存在的;回到现实生活的时候,我们同样也不知道,现实生活中的这一切也跟梦一样虚幻不实。
当年,印度的阿底峡尊者来西藏传法时,曾担心无法清楚地向西藏人描述佛教所讲的空性。因为当时的印度有很多魔术师,他们幻化出来的东西跟佛教讲的虚拟世界、空性是比较相似的,所以用魔术来描述空性比较容易理解。但西藏没有魔术,就比较难描述。正在为难之际,尊者身边有人建议说:虽然没有魔术,但是有梦啊,可以用梦来描述空性,大家都容易理解。阿底峡尊者听了很高兴,确实,用梦来描述空性就很容易了。
也就是说,不但梦是虚拟的,而且我们一直都认为真实的这个世界,也是跟梦一样的不真实,这就是梦透露给我们的讯息。

那分完了之后,是不是就分完了呢?分完之后必须产生定解,面前杯子不管是坚硬、柔软、透明,对它的认知必须是虚幻不实,既然不是真实的,最后也肯定会消失,如梦境。这也叫产生了初步的有境智慧,也可以说初步奠定了了正确的世界观。然后通过单空的修法,例如:人无我、法无我、四夺(夺人、夺境、人境俱夺、人境俱不夺)、梦幻八喻等修法去实践它。

整个分的过程,通过逻辑思维(也结合了现量的观察)推理后,到这里可以说分完了。又或者说产生定解后叫做分完。又或者是说修四夺,生起虚幻定,成为见地后叫做分完。分完可以根据不同程度、不同角度去安立定义。不管是逻辑思维、或者直觉意识、又或者现量觉受等等,这些都属于暂时的分完。究竟上的分完必须是证悟大空性,是真正的现量分完。
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发表于 2022-1-17 19:19:00 | 显示全部楼层
我有个问题没想通卡住了

六尘绕中尘的时候,中尘不和六尘相对,则六尘和中尘为一体,此时为什么无法组成粗大的色法呢?感觉他们融为一体的就是事物的本基呀,请师兄们指点一下
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Lt36674 发表于 2022-1-17 19:19
我有个问题没想通卡住了

六尘绕中尘的时候,中尘不和六尘相对,则六尘和中尘为一体,此时为什么无法组成粗 ...

哈哈 我搞明白了, 我自己回答一下吧
融为一体的只是个微尘,永远只是微尘不能组合成色法
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发表于 2022-12-16 21:08:53 | 显示全部楼层
有时候,在想,用离一多因的方式来分析,我们所承许的微尘这种概念都是错的,分的完也不对,分不完也是错。整个生生灭灭的模型都是错的。那么“有”是破掉了的,“无”在这个过程中,其实也是破掉的了。因为没有一个微尘可以给你分。所缘境不存在,能缘的心也找不到,因为找不到,所以不遮不随。但一切又都这样呈现了,所以不是断灭。“我”坐在所有的地方,看着彼此的“我”,好像都是假的(遮的执着),但是好像又在希求什么东西似的(随的执着)。那个小孩站起来,拍拍屁股,笑了笑,消失了。。
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