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楼主 |
发表于 2020-6-22 21:21:41
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既然这样我就先抛砖引玉，我不是一个特别会考据的人，虽然也读书，但是却不太善于记概念，所以可能我自己就是满头小辫子，请各位随时来抓，感谢先！
1、我觉得乐空无二前面说得没错，现象上有舞，本质上没有舞，在本质上没有舞这个层面其实就可以说实际没跳舞了，可是这位师兄又说了本质即现象，所以世尊说迦叶没有跳舞，“本质即现象”这句话很容易被抓小辫子，如果我问你，本质即现象，如果现象坏了那本质坏不坏你怎么回答呢？ 还有我没有看出这一句里边强调一下本质及现象才有的前后的因为所以的关系的必要诶，能否请您详细解释一下呢？
2、总是直接拿本质出来说事，是可以套一切公案，但是对于一个没有掌握本质的人来说，有点空，所以我想从另外的一个角度来分析一下这个公案先摘录：世尊因乾达婆王献乐，其时山河大地尽作琴声。迦叶起作舞，王问：“迦叶岂不是阿罗汉，诸漏已尽，何更有余习？”佛曰：“实无余习，莫谤法也。”王又抚琴三遍，迦叶亦三度作舞。王曰：“迦叶作舞，岂不是？”
佛曰：“实不曾作舞！”王曰：“世尊何得妄语？”佛曰：“不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？”王曰：“是。”佛曰：“迦叶亦复如是。所以实不曾作舞。”王乃信受。
第一个层面：其实在世尊的回答里边已经给出了大致的脉络，世尊对乾达婆王说：你抚琴的时候，山河大地木石都作琴声，对不对？”乾达婆王说是，佛说：“迦叶也是这样的，所以其实并没有跳过舞”我们知道阿罗汉是完全断除了人我执的，但是在阿罗汉入灭尽定之前他显现上这个身体还是会进行我们所能看到的一切活动，但是内证上他是没有人我了，所以他的舞并不是以人我为驱动的去跳的，跟山河大地木石一样，是因为乾达婆王献乐这个因缘驱动的随缘的现象。所以并不是像乾达婆王说的那样余习未尽。
第二个层面：我想试着从一切境相由心现这个层面来分析一下，禅宗经常会说“山河大地是吾身”这个吾并非人我，而是禅宗所证悟的那个，姑且说是心吧，其实不仅山河大地，一切显现（这个一切显现我认为既包括山河大地也包括一切有情的身体和心识）都是由心显的，心不是断灭，那么就会有显现（显现又有很多层面的显现，后面有空再讨论）而显现是依缘而现的，并没有一个驱动者去让这一切呈现，所以乾达婆王抚琴，山河大地和迦叶都是依缘而动，所以迦叶跳舞这个事情就是个游舞，一个戏论。
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发表于 2020-6-23 21:41:50
发表于 2020-6-23 18:56:07
，后面如果有精力也会发类似的精短的文字偏简单的小篇幅公案来供大家讨论